jueves, 8 de enero de 2009

Aportes del Enfoque Andragógico a la Visión Emergente de la Educación

REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTEIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACION POPULAR
UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL SIMON RODRIGUEZ











APORTES DEL ENFOQUE ANDRAGOGICO EN LA VISION EMERGENTE DE LA EDUCACION

PARTICIPANTES:
SANDRA ALCALÁ
C.I. 3.633.552
ALICIA AGUILAR
C.I. 3.631.645
BERNABELLA CARMONA
C.I. 4.287.576
LUISA DALILA GÓMEZ
C.I. 5.401.298
LUÍS SANTAMARIA
C.I. 4.584.324


DICIEMBRE 2008

ENSAYO
Aportes del Enfoque Andragógico en la Visión Emergente de la Educación.
El hombre nunca termina de formarse, día a día adquiere aprendizaje de la vida sobre el convivir, el actuar y sobre los diversos saberes sociales, culturales y ambientales; sin embargo cuando esta formación proviene de otras personas, las repercusiones del aprendizajes son más amplias; ya desde la antigüedad se visualizaban indicios por encontrar caminos adecuados que facilitaran el conocimiento, maestros como Sócrates, Platón y Aristóteles no creían en la educación de la época, éstos pensaban que la educación se realizaba dándole al alumno la libertad de escoger, investigar y de adaptar los conocimientos, ellos crearon las premisas de la educación de adultos, concibiéndola como un proceso de investigación desde situaciones de la vida real.
Podemos ver como en la Edad Media también se dan señales del aprendizaje en el adulto en la Investigación Acción, siendo a partir del siglo XVII cuando el profesor Alemán Alexander Kapp propuso el termino “Andragogía” , señalando que la educación de adultos puede ser tan normal como la educación de niños; ante esta propuesta el Alemán Johhann F. Hertbart se opone a la utilización del termino creando el primer malentendido , señalando que la Andragogía significa que la educación de adulto, no es ni la pedagogía, ni la tutoría, después de varios años de disertaciones por diferentes filósofos en el año 1.949 se da la Primera Conferencia Internacional de Educación de Adultos “UNESCO” a propósito Ortiz Jiménez (1999) señala que el concepto de Andragogía es un neologismo propuesto por la UNESCO en sustitución de la palabra pedagogía, para designar la ciencia de la formación de los hombres, de manera que no se haga referencia a la formación del niño, sino a la educación permanente.
En el año 1960 Malcom Knowles en Los Estados Unidos sugiere la palabra Andragogía para caracterizar la educación de adultos, como una teoría para justificar el hecho de tratar a los adultos; es así que al tratar de precisar el alcance y función de la Andragogía surgen numerosas definiciones , al respecto el pionero de esta ciencia en Venezuela , Félix Adam (1973) la conceptualiza de la manera siguiente : Andragogía es la ciencia y el arte de la educación de adultos, como realización y organización total a todo nivel…y profundiza más al decir: “El hecho andragógico es real, objetivo y por cuanto existe el adulto como realidad biopsicosocial y ergológico, esta realidad (adulto)es susceptible de educabilidad durante toda la vida y la sociedad exige para su propia supervivencia y desarrollo, educar a sus miembros.” En este mismo orden de ideas, Alcalá (1997), sostiene que la Andragogía es la ciencia y el arte que siendo parte de la antro- posología y estando inmerso en la educación permanente, se desarrolla a través de una praxis fundamentada en los principios de participación y horizontalidad, cuyos procesos al ser orientados con características sinérgicas por el facilitador del aprendizaje, permite incrementar el pensamiento, de autogestión , la calidad de vida y la creatividad del participante adulto, con el propósito de proporcionarle una oportunidad para que logre su autorrealización.
Un a vez leído dichos conceptos, se puede inferir la imperante necesidad de una educación capaz de convertir al país en una gran escuela. Con un educador que no eduque sino que guie, con una universidad que erija como plataforma real para la equidad y la inclusión social. Donde se vea la educación como un proceso liberador critico y emancipador, sustentada en el diálogo entre iguales, y se vinculen los proyectos comunitarios con los proyectos de aprendizaje de acuerdo a los planes de la comunidad, respondiendo al proyecto de vida de cada quien y de colectivos con intereses comunes.
Ante tal situación es posible plantearse la siguiente interrogante:
¿Es la andragogía una vía de liberación y transformación del hombre?
El saber cambia el mundo, y el mundo está cambiando a la velocidad de los saberes nuevos, la cuestión educativa enfrenta un profundo proceso de transformación. Surgen nuevos parámetros socio- educativos. Los modos de realización del entorno educativo invitan a revisar otras perspectivas de la acción pedagógica. Por ende, es imprescindible desde el punto de vista ontológico y epistémico asumir posturas renovadas para articular el discurso educativo con la realidad.
Es conocido por todos nosotros, que en el modelo de la pedagogía tradicional el aprendizaje es dependiente, se aprende lo que el otro decide, no cuenta la experiencia… Ésta pedagogía sólo reconoce la inteligencia lógico matemática, situación que confronta y disiente Félix Adam, en un texto denominado: Universidad y Educación de Adultos.
En esta obra, Adam, expone con argumentos lógicos la crisis por la que atraviesan las universidades latinoamericanas, las cuales considera como “escuelas primaria de alto nivel”, debido a la postura irreflexiva de no cambiar su forma organizativa, que impide renovar la praxis docente. Situación que conlleva a los jóvenes, y no tan jóvenes a aceptar con sumisión y dependencia las reglas del juego establecidas por las autoridades académicas.
Otro de los aspectos críticos de las universidades, que señala el autor antes mencionado, se refiere al modelo impositivo, llamado por él, “el imperio avasallante del mundo pedagógico,” al no considerar otro modo, otra teoría, a permanecer en una actitud hermética, no dar paso a otro modelo educativo, en este caso la andragogía: que trata de comprender al adulto(a), desde todos los componentes humanos, es decir como un ente psicológico, biológico y social. Desde este punto de vista el adulto se siente respetado, su participación cuenta, es un ser cognoscente de su realidad, aprende lo que necesita y lo pone en práctica, tiene experiencia y puede dar mucho de sí a los demás… La actitud asumida por éstas universidades, genera en el estudiante un comportamiento infantil, de protestas por la inflexibilidad curricular, por las torturas de la evaluaciones, por la falta de participación, por el irrespeto, muchas veces se les llama bachilleres con el fin de hacerles ver su grado de inferioridad con respecto a los profesores… No se establece diferencia entre la praxis educativa del niño y la del adulto. Situaciones como las mencionadas, las considera Adam, como regresión psicológica. La cual compartimos. El hombre busca siempre hacerse sentir, ser tomado en consideración, de allí la actitud asumida, la cual muchas veces conlleva a la violencia estudiantil.
Antes de seguir respondiendo a la interrogante, nos parece pertinente insertar otra: ¿Es la estructura binaria de roles un tipo de violencia social?
Para dar respuesta a la interrogante, es imprescindible recordar a Cooper (1978), en su obra: Gramática de la vida, obra muy especial en la que el autor manifiesta no abusar del lector, en no causar una dependencia entre escritor y lector, sino que da libertad a éste de abordar la obra por donde lo prefiera, de escoger a leer o desleer entre las páginas, con la esperanza de “escapar de las sofocantes posiciones de lector, versus lector”, situación que en la praxis nos parece muy difícil, lo cual requiere ser un escritor y lector muy avezados para tales fines.
Para Cooper (1978) la no reciprocidad de los roles implica un tipo de violencia social, que sólo puede conducir a la servidumbre de las mentes, para él este es un “método de control social” de manipulación micro-política, lo que en una sociedad explotadora puede conducir a una falsa reciprocidad, reciprocidad de explotación que refuerza el sistema que nos oprime a todos. Es más, Cooper va más allá del campo educativo, la relación o disposición, o estructura como están concebidos los roles en una sociedad de explotadores, representa la misma violencia en otros campos de experiencias y de conductas.
Creemos conveniente ahora, seguir abordando la primera incognita, muy relacionada con la segunda, en las que se observa que la educación está claramente jerarquizada, dominada, porque para hablar de liberación significa que unos oprimen y otros obedecen. Este modo de establecer las relaciones tiene su fundamento en un supuesto que proviene de la Sociología funcionalista del siglo XlX. Según esta sociología funcionalista, fundada por Durkeim, el valor de las personas reside en sus funciones. Es decir, persona que no funcione carece de valor representa la misma violencia en otros campos de experiencia y conducta, por ejemplo terapeuta-terapeutizado, analista-analizado, torturador-torturado, colonizador-colonizado, y así sucesivamente. En la estructura educador-educando, el "educador" externaliza su capacidad de aprender en el "educando", quien a su vez externaliza su capacidad de enseñar en el "educador". De modo que se produce una ausencia dual: no queda —mediante alguna especie de magia negra educativa— nadie para hacer nada con ningún otro.
Por tal razón, consideramos que la andragogía es la vía, el camino para un verdadero desarrollo y porvenir de la nación, porque ésta si reconoce al otro, no es excluyente, plantea que el hombre debe ser partícipe de la transformación del mundo por medio de una nueva educación que le ayude a ser crítico de su realidad y lo lleve a valorar su vivencia como algo lleno de valor real. Como diría Freire, la práctica de la libertad sólo puede encontrar adecuada expresión en una pedagogía en que el oprimido tenga la condición de descubrirse y conquistarse, en forma reflexiva, como sujeto de su propio destino histórico. Una vez transformada la realidad opresora, esta pedagogía deja de ser del oprimido y pasa a ser la pedagogía de los hombres en proceso de permanente liberación.
Para lograr la liberación antes mencionada, la andragogía debe apoyarse en bases y principios educativos:
La necesidad educativa: Entendida como una actividad socioeducativa que intenta satisfacer las necesidades de educación en la población de mayor edad.
Educación permanente: Es concebida como aquella educación que recibe el individuo desde su nacimiento y dura hasta el final de la vida. Bajo la educación permanente está comprendida la filosofía de la educación, concepción de la educación que es la base de la educación total, prescindiendo del nivel y de la categoría de edad.
Principio del Participante: En los programas de Andragogía el educando es un participante por tres razones: es parte del proceso y del sistema educativo en el cual esta involucrado como miembro de un grupo y como individuo de una institución, forma parte del programa cuando es atendido y ejerce todos los derechos que contempla el curso y la institución, cuando es tratado como estudiante adulto por el facilitador y por el grupo y forma parte del programa, cuando interviene físicamente con su presencia oralmente con sus proposiciones, preguntas, respuestas, comentarios, etc, así como también con sus trabajos escritos.
Principio del facilitador: En los programas andragógicos el educador es un facilitador de aprendizaje, crea un ambiente de permisión y colabora en la creación de condiciones anímicas y naturales, para que el participante adulto asuma a cabalidad el rol autogestor de sus aprendizajes.
Principio de la Participación: Es el proceso de acción reflexión que permite el mayor volumen de interrelación entre los individuos que intervienen en el proceso andragó gico, desde la fase de investigación-diagnóstica, hasta la fase de evaluación y retroalimentación, pasando por la fase de desarrollo y ejecución del programa. La participación es de todos.
Principio de Horizontalidad: La relación andragógica es horizontal: el participante y el facilitador están al mismo nivel y en el mismo plano comunicacional, desaparece la figura del educador que conduce desde un lugar más alto al conducido. En esta relación de horizontalidad, el facilitador aprende con el participante y éste aprende con el facilitador; es un proceso recíproco, donde se aprende la mejor forma de enseñar y aprender.


Bases y Principios Sociológicos de la Andragogía

1-Progreso Social:
El avance de la ciencia y la tecnología, particularmente en el siglo XXI, ha convertido la adquisición de conocimiento en significante requerimiento social del individuo moderno.
2-Contenido social de la Andragogía
Los estudios andragógicos deben fundarse en sólidos estudios de la sociología, incluyendo particularmente aquellos contenidos que se relacionan con los problemas de la educación, la sociedad, la sociología de la educación, cultura y sociología de grupos.
3-Desarrollo dentro del contexto social
La Andragogía como actividad tiene que caracterizarse por su total identificación con el contenido social donde se desarrolla el programa andragógico que bebe estructurarse sobre la base de la comunidad y de la institución.
4-Programas incorporados al trabajo
Los programas andragógicos tienen que estar en función de producción para el sustento propio y familiar. Sus aprendizajes adquiridos en el programa andragógico, le permitirán aprender en su trabajo o perfeccionarlo.
Ahora bien dando respuesta a la pregunta sobre los ¿aportes de la Andragogía en la visión emergernte de la educación? Pensamos que son muchos los aportes, ya que desde las Universidades : Simón Rodríguez y de la Rafael Urdaneta en la cual existe Maestría en Andragogía se vienen impulsando los cambios y trasformaciones que se gestan en al país. La Universidad es la que debe dar respuestas a través de la construcción de un ser social, un nuevo republicano, contando con el perfil del participante adulto, que es la mente que todo lo precisa, la mano que todo lo hace y la acción que todo lo cambia, siendo imposible cuantificar todo esto porque el adulto además esta condicionado entre otros por la ideología, los valores y los fines de la sociedad en que se desenvuelve.
Entre las características que tipifican al adulto desde un punto de vista sociológico, biosíquico, y educativo se tienen:
- Responsabilidad inherente a la vida social
- Participación en el trabajo productivo
- Ser un activo promotor del cambio social
- Capacidad de procrear
- Capacidad para compartir experiencias
- Conciencia de los otros
- Capacidad para reorganizar y reestructurar el conocimiento
- Toma de decisiones con libertad
- Asume riesgos conscientemente
- Capaz de autogestionar su propio aprendizaje
- Ser dialógico en la búsqueda del conocimiento
- Capaz de integrarse en su realidad con fines de transformarla
- Capaz de criticidad
- Capacidad de autoevaluarse

Características estas que cuentan mucho al momento de poner en marcha los 4 ejes de la transformación robinsoniana que son:

1- Transformación de la difusión del conocimiento a través de los proyectos
- Simón de los pueblos
- Maestría en educación robinsoniana
- Cyber Robinson, convenios con diferentes universidades
2- Transformación de la estructura del estado
3- Transformación de las relaciones de producción
4- Transformación humana en la búsqueda de ese nuevo magister que pueda colaborar con las comunidades educativas.

A través de estos ejes la educación busca vincular a cada quien en el ámbito en el cual se desarrolla y contribuya a la vez con su espacio o realidad.
También busca establecer una sociedad participativa amparada en las leyes.
Entre los aportes de la andragogía a la visión emergente de la educación también se podrá considerar la capacidad de las universidades de renovarse y realizar cambios organizativos para flexibilizar su funcionamiento, donde se adopten nuevas metodologías en las cuales el estudiante juegue el papel central, responsabilizándose de sus propios aprendizajes porque un adulto de cualquier nivel cultural debe tener conciencia que solo el es capaz de construir o reconstruir su propia vida, para alcanzar los objetivos que se proponen en el transcurso de su existencia.
Al centralizar el proceso de aprendizaje en el participante, se asegura la actividad ética y auto critica de la persona. El aprende porque quiere aprender, para mejorar su condición personal y para mejorar la sociedad en que vive. El diploma o titulo importa poco, lo más importante es tener conciencia de que ellos aprendieron por si mismos, que poseen la destreza, que dominan la teoría y la practica para provocar los cambios que la sociedad requiere.
La función social que debe cumplir toda universidad es practicar el principio de que ha de estar presente donde las necesidades humanas y sociales lo requieran.
La función del docente de la universidad no debe limitarse a la simple formación de profesionales en los niveles de pregrado y post grado, sino debe comprender otros niveles, donde facilitadores y participantes se integren como comunidad organizada para participar en la elevación del nivel cultural y profesional de la población, contribuyendo a la liquidación del analfabetismo, elevando la culturización general y profesional de la población, la divulgación de la ciencia y de la tecnología y la facilitación de los resultados investigativos para favorecer el mejoramiento productivo, industrial y agrícola. Solo la acción universitaria concreta y real, la presencia física de ella representada en sus profesionales y estudiantes, podrá trazar nuevos rumbos en la estructura social y el comportamiento humano.
Para lograr esto el Facilitador de Adultos debe ser todo un profesional que posea una adecuada formación en el campo científico, tecnológico y humanístico, combinado con una profunda madurez humana que le permita relacionarse con sus semejantes abriendo la posibilidad de transmitir sus conocimientos y motivar el crecimiento humano-personal de los mismos. En este ámbito, es un profesional con una formación pedagógica y andragógica, dotado de una rica experiencia acumulada en largos años como resultado del ejercicio de su profesión.
En esencia, en su labor, muestra un adecuado manejo de métodos, técnicas de aprendizaje, diseño de currículos y sistemas de evaluación que facilitan el logro de los objetivos planteados en los sistemas de formación humana.
Así diferentes autores plantean como Cualidades Básicas del Facilitador de Adultos, las siguientes:
- Madurez emocional
- Comprensión de sí mismo
- Inteligencia y rapidez mental
- Estabilidad Emocional
- Inquietud cultural y amplios intereses
- Buen carácter y sano juicio
- Capacidad empática
- Cultura Social
- Confianza inteligente en los demás
- Liderazgo
Las tareas básicas que competen al facilitador para fomentar la comunicación personal con los participantes pueden resumirse en las siguientes funciones:
Función Orientadora
Función Académica
Función Organizativa o Institucional.
Otra función que ha de cumplir la universidad es la productividad en el campo agrícola e industrial. La verdadera autonomía e independencia de las universidades deben basarse en su capacidad de autofinanciamiento y en su capacidad de producción agraria e industrial.
La renovación universitaria requiere adoptar la teoría andragógico en su funcionamiento docente-administrativo.

VISION EMERGENTE

Propósito del paradigma emergente: hay que partir de la idea de un nuevo ser social que tiene que ver con las nuevas relaciones de producción ( un hombre en colectivo y no individual), que tiene que ver con nuevos procesos de producción de conocimiento, desmontaje de las estructuras de carácter organizacional que soportan la conducción de los asuntos del estado en todo sus niveles y que tiene que ver por supuesto con la transformación humana, esto en su conjunto debe estar vinculado a ese paradigma emergente, desde la mirada de la Simón Rodríguez , la idea sería romper con el pasado dejando aquellos conocimientos de las ciencias que tienen vigencia y vincular en forma transversal las materias con la gran oportunidad de una propuesta de transformación en lo económico, en lo político, lo social en un ámbito totalmente diferente a todos los procesos de transformación, existe la posibilidad nunca vista en materia tecnológica orientada al manejo de la información y a la difusión del conocimiento en términos que se la plantea la S.R. para crear a un nuevo ser social con valores socialistas.
Este nuevo paradigma toma a la educación como nuevo factor de poder en el socialismo bolivariano ; este factor de poder que hasta ahora ha estado vinculado al poder del capital es factible ponerlo en mano del estado, es factible transferirle el poder a la base operativa del país en la medida que esa base este dotada del conocimiento de la información que le permita un accionar efectivo del poder que supere el manejo de recursos como en la practica lo establece la ley de los consejos comunales, es desde luego lo nuevo y lo fundamental y el eje teórico mas importante de este proceso revolucionario, ahora perfeccionar esta propuesta requiere llevar la educación a toda la población, no solamente esto sino establecer estructuras de gobierno con la suficiente transparencia para que el ejercicio del poder desde la base a través de la contraloría social, vista ésta desde la perspectiva del manejo de la información que permita establecer propuestas que vinculen el accionar del pueblo con nuevas relaciones de producción con la idea de creación de empresa de producción social por lo que pudiera llamarse la colectivización. Crear conciencia social, crear riqueza , pero bajo nuevos parámetros que tienen que ver con un retorno efectivo de los procesos de cada quien, a cada quien según sus necesidades y conocimientos .
El elemento fundamental seria la educación como elemento consustanciado no solamente con este proceso de transformación y de cambio sino el elemento fundamental para crear una nueva sociedad, un nuevo ordenamiento, unas nuevas relaciones y esto es solo posible en la medida en que se lleve el poder a la base, en considerar la base que en la práctica son los consejos comunales activos, para lograr el bienestar social, esto tiene que estar acompañado del conocimiento para que se dé la transformación humana que nos conduzca a un nuevo ser social con conciencia colectiva que vea la economía no como un proceso de riqueza sino de felicidad, que se mueva en los grandes propósitos revolucionarios de solidaridad, fraternidad e igualdad.
Finalmente, Los procesos de Refundación de la universidad Simón Rodríguez dentro de este contexto, se dan a través de tres grandes proyectos: SIMON DE LOS PUEBLOS: modelo educativo concebido como un proceso de transformación social en colectivo en grupos colectivos en comunidad.
LA MAESTRIA ROBINSONIANA: se vincula con la formación de un nuevo docente con una visión holística, y quien, más que enseñar a quien no sabe, va a descubrir a quien no existe, que es la filosofía por la cual se rige este proyecto de formación.
CYBER ROBINSONIANO: la posibilidad de una plataforma que pueda distribuir contenidos que lleguen a todo el mundo en cualquier momento, en cualquier lugar.







REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

Adam, Félix (1997) Algunos Enfoques Sobre Andragogía. Universidad Nacional Experimental Simón Rodríguez. Caracas, Venezuela
Adam, Félix (1977) Andragogía, Ciencia de la Educación de Adultos. Universidad Nacional Experimental Simón Rodríguez. Publicaciones de la Presidencia (2da Edición). Caracas Venezuela
Alcalá, Adolfo. (1995). Observación y comentarios más importantes en torno a los Fundamentos Legales y otros documentos relevantes de la Educación de Adultos. UNA. Caracas. Venezuela.
Álvarez, M. L. (1991). La Tercera Edad. República de Panamá.
Alcalá, Adolfo (1997) Propuesta de una Definición Unificadora de Andragogía. U.N.A. Caracas, Venezuela.
Capinte. (2004) Teoría y Practica de la Formación de Adultos. INSTIA. Caracas. Venezuela.
Díaz, Sebastián(1994) Andragogía y Teoría Sinérgica. INSTIA. Caracas, Venezuela
Freire, Paulo (1980) La Educación como práctica de la Libertad. México siglo XXI, 27ª edición.
Knowles, M. S. (2001). Andragogía. El Aprendizaje de los Adultos. México: Oxford. University Press.
Llanos de la Hoz, Silvio (1986) Necesidades e Intereses que inciden en el Aprendizaje del Adulto: Un Enfoque de Sistemas. Revista de Andragogía. Año III, Nº 7. Caracas

Ensayo - Metodos de Investigación Social.

REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN SUPERIOR
UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL
SIMÓN RODRÍGUEZ






LA PARTICIPACIÓN EN EL CONTEXTO COMUNITARIO: MESA TÉCNICA DE AGUA DEL BARRIO BRISAS DEL PARAISO EN CARACAS.

AUTOR: Luis Alfredo Ramírez






PARTICIPANTES:
SANDRA ALCALÁ
C.I. 3.633.552
ALICIA AGUILAR
C.I. 3.631.645
BERNABELLA CARMONA
C.I. 4.287.576
LUISA DALILA GÓMEZ
C.I. 5.401.298
LUÍS SANTAMARIA
C.I. 4.584.324
DICIEMBRE 2008




INTRODUCCIÓN


La evaluación Cualitativa de programa trata de recoger y analizar e interpolar en forma sistemática, rigurosa y crítica la información necesaria y suficiente sobre las actividades, procesos y resultados de programas , teorías y cursos, utilizando para ello un enfoque sistémico y humanista sobre la naturaleza de las realidades y una metodología de investigación holístico y contextual, con ello se percibe mejorar y progresar, sobre una evaluación más abierta y cualitativa, libre de una camisa de fuerza que le imponen las fuerzas extrapoladas de las ciencias naturales.

La investigación científica es la búsqueda intencionada de conocimientos o de soluciones a problemas de carácter científico; el método científico indica el camino que se ha de transitar en esa indagación. Dentro de esa búsqueda intencionada, el grupo no asistido número dos seleccionó el artículo denominado: LA PARTICIPACIÓN EN EL CONTEXTO COMUNITARIO: MESA TÉCNICA DE AGUA DEL BARRIO BRISAS DEL PARAISO EN CARACAS, de un corpus de ocho artículos, a fin de evaluar la misma, aplicándole los criterios del Rigor Metodológico en la Investigación Cualitativa. Estos criterios son: La credibilidad, auditabilidad o confirmabilidad, y la transferibilidad o aplicabilidad. Sin descartar criterios como la validez y la confiabilidad, propios del paradigma positivista.

El artículo fue analizado, bajo la metodología hermenéutica, que consiste en interpretar la realidad, del fenómeno en estudio.

En relación al cuerpo del trabajo está estructurado así: una reseña, un resumen del artículo, un análisis del rigor científico, unas conclusiones en las que se determinará, si el artículo puede ser publicado o no, como una revista de carácter científico, según la opinión del grupo evaluador.


RESEÑA

El estudio hace referencia a la participación social en el contexto comunitario de la Mesa Técnica de Agua “Las Brisas del Paraíso”, Cota 905, asentamiento popular urbano, ubicado al Suroeste, de Caracas, Venezuela. Asimismo se estudian los modelos relacionales y los procesos en la construcción del significado de participación y equipo de trabajo, liderazgo, altas expectativas, desarrollo profesional de los docentes, entre otras.
La investigación persigue tres objetivos: 1.-Conocer el significado de la participación en el contexto de la comunidad de Las Brisas del Paraíso a través de los representantes que asisten a las Mesas Técnicas de Agua, ubicadas en la franja de la Cota 905. 2.- Conocer los modelos relacionales desarrollados en la comunidad con respecto a la participación social. 3.- Identificar procesos en la construcción del significado de participación comunitaria.
La metodología del estudio estuvo enmarcada bajo el paradigma cualitativo. En los resultados se encontró categorías como: Participación, Obstáculos para participar, Desarrollo no controlado y Comunicación. En los que el significado de la participación está asociado a la idea de unión, de comunidad, de comunicación, y de desarrollo para el bien común.
Llegó a la siguiente conclusión: la participación tiene diversos significados para los participantes del estudio los cuales surgen de motivaciones devenidas por la necesidad o carencia de servicios públicos, la voluntad propia de los habitantes, sus preocupaciones por el uso del agua y el resguardo ambiental, amén de las graves filtraciones, también de padecimientos generados por la ausencia del agua y por seguir la tradición familiar. También se observó que había la intención de organizarse, pero no existía método para ejercer la participación, por lo que agradecen la presencia de la empresa hidrológica como eje organizador.




RESUMEN DE LOS ASPECTOS MÁS IMPORTANTES DESDE LA PERSPECTIVA DEL GRUPO EVALUADOR

El artículo se inicia con una interrogante: ¿Prácticas participativas o redes de participación?
Para dar respuesta a ésta interrogante, el investigador se vale de autores de relevancia preocupados por el estudio de la sociedad, tales como: Habermas, Cunill, Lander, Fleury, Ianni, Coraggio, Montero, Packman.
Cunnil, se apoya en Habermas y esboza lo que éste presenta como el primer desplazamiento de lo público hacia lo social. En tanto que Fleury, 2004, plantea como la captación de las masas populares bajo el control político de las clases dominantes, a través del Estado. Sin embargo, Cunnil, 1995, indica que las “prácticas participativas”, han ido de la mano con las corrientes políticas emergentes, a su juicio, la dependencia con esas fuerzas políticas las hace bastante frágiles, por no encontrar los medios propios para su desarrollo, en esos espacios gubernamentales.
Lanni, 1999, explica “la participación”, con una metáfora: destaca que la
fábrica de la sociedad global se instala en cualquier lugar borrando las fronteras, articulando capital, tecnología y fuerza de trabajo, donde la reproducción de ese capital es la norma propicia, la concentración y centralización de poder, ese que configura lo económico, lo social, lo político, lo estratégico, lo ecológico, en fin todo.
El investigador señala que son muchos los conceptos de participación, y por último resalta: El Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD, 2003), reza que ésta se circunscribe, en cuanto a que las personas intervengan estrechamente en los procesos económicos, sociales, culturales y políticos que afectan sus vidas. Desde la perspectiva del Desarrollo Humano, es un medio. En este contexto, en el desarrollo comunitario surge: Mesa técnica de agua del Barrio Brisas del Paraíso, en Caracas 671 donde la participación cobra importancia, y por ende constituye
un modo de elevar los niveles de desarrollo social y económico
Posteriormente, Ramírez, continúa citando autores como: Córdova, Coraggio, Montero, Packman, quienes plantean una verdadera participación del ciudadano, donde se establecen verdaderas redes de relaciones humanas, donde prevalece el verdadero intereses de los grupos: salud, apoyo, solidaridad, resolución de problemas que atañen a su comunidad, entre otros.
En este aparte, Ramírez expone que el agua, siempre ha sido una preocupación del hombre, acentuado cada día más, con el acrecentado desarrollo de los centros poblados, lo que ha aumentado su demanda, para “la subsistencia humana” (sic). Cita Instituciones encargadas de prestar el servicio. Posteriormente señala la promulgación de La Ley de la Prestación del Servicio de Agua Potable y Saneamiento ( Lopsaps), Todo ello basado en La Constitución Nacional de la República Bolivariana de Venezuela, la cual contiene 46 artículos relacionados con la participación, los cuales sirvieron de base para la promulgación de la Ley.
El investigador señala que el programa comunitario tiene su fundamento en el Informe de las Naciones Unidas sobre el Desarrollo de los Recursos Hídricos en el Mundo 2002. Aunado al Foro Mundial del Agua, celebrado en Japón en marzo de 2003, año declarado por la UNESCO como el Año Internacional del Agua Dulce (UNESCO, 2003).
La metodología de trabajo de la Mesa Técnicas de Agua se traduce en tres tareas: 1) el plano o croquis, 2) el censo del agua y 3) el diagnóstico-proyecto (Hidrocapital, 2004).la participación en el contexto comunitario. mesa técnica de agua del barrio brisas del paraíso en caracas 675.
De igual forma, el autor, menciona una entrevista a Susana Trejo, promotora comunitaria de Hidrocapital, y se pudo conocer que el Censo de Agua aporta información sobre datos que permiten proyectar obras de acuerdo al número de personas, determinar diámetros de tuberías necesarias para ejecutar una obra, para eso también se elabora el croquis.


Alimentador Guzmán Blanco: Una obra que reta la participación.

El crecimiento poblacional venezolano, con especial énfasis en el área metropolitana de Caracas y la carencia de una política de desarrollo y planificación urbano de la ciudad ha generado serias deficiencias en la prestación de los servicios básicos, especialmente los de abastecimiento de agua potable, tal es el caso de los sectores aledaños a la Av. Guzmán Blanco de la Cota 905, en los sectores de San Miguel y La Redoma.
Para enfrentar la situación se elaboró un proyecto que incorporaba a los poblados que se encontraban por encima de los 905 metros sobre el nivel del mar, a su área de influencia que es el Sistema Tuy III; a través de una tubería matriz ubicada en la mencionada avenida, conectada a una salida de 36 pulgadas de diámetro, existente en El Pinar, garantizando así la demanda, sin bombeo adicional hasta la cota 1.060 metros sobre el nivel del mar, mediante el aprovechamiento de la presión residual disponible.
“Sin embargo, según Trejo (2005) se efectuaron varios estudios para la construcción de una aducción en la avenida Guzmán Banco, que en principio, no contemplaba el diseño de los ramales ascendentes, pues se basó en los datos del censo 1990, en el que la densidad poblacional se estimó muy por debajo de la realidad.
Es definitivamente en el 2001 cuando se contrata la elaboración del proyecto para la rehabilitación del estanque y la red de distribución de Brisas del Paraíso, donde se ratifica la modificación del diámetro de la matriz Cota 905. Desde el año 1999 se inician esfuerzos por mejorar la gestión del servicio,
desde el 2001 se han desarrollado obras asociadas al mejoramiento total del alimentador Guzmán Blanco, culminando así la aducción correspondiente a la I Fase”. Luego, se menciona en el estudio una Fase III, del proyecto, sin explicar una fase II.




Objetivos del Estudio


1. Conocer el significado de la participación en el contexto de la comunidad de Las Brisas del Paraíso a través de los representantes que asisten a las Mesas Técnicas de Agua, ubicadas en la franja de la Cota 905.

2. Conocer los modelos relacionales desarrollados en la comunidad con respecto a la participación social.

3. Identificar procesos en la construcción del significado de participación comunitaria.


Contexto del Estudio

La investigación se desarrolló en la ciudad de Caracas, capital de la República Bolivariana de Venezuela, específicamente en la comunidad de Las Brisas del Paraíso, ubicada en la Cota 905, asentamiento popular urbano, circunscrito en el Sistema Metropolitano de Hidrocapital, específicamente en la región Suroeste. El área de estudio colinda por el Norte con la “parrola” (sic) participación en el contexto comunitario mesa técnica de agua del barrio brisas del paraíso en caracas 677 “quias” (sic) El Paraíso y Santa Rosalía, específicamente con el sector de PuenteHierro y Villa Zoila, al Sur con El Cementerio y El Valle, por el Este con el Sector El Peaje, cerca del Helicoide y la Av. Victoria y por el Oeste con La Vega. Para el 2005, en la Cota 905 existían 12 Mesas Técnicas de Agua diseminadas en toda su extensión, las cuales son: El Tanque, La Montañita, Brisas del Paraíso, La Chivera, Los Alpes, El Naranjal, El León, Altamira, Las cruces, 21 de Julio, La
esperanza y San Miguel.



Consideraciones Metodológicas

Para el desarrollo de la investigación se aplicó metodología cualitativa, la cual desde el punto de vista de la información y la comunicación para el desarrollo permitió sistematizar y formalizar el trabajo. Cabe mencionar que esta investigación no pretende establecer hipótesis a verificar, o demostrar fenómenos de participación comunitaria del agua como una única realidad o como un hecho constante en la comunidad de la Cota 905.
La selección de los participantes se hizo entre los asistentes más asiduos a las Mesas Técnicas (15 a 20 personas, principalmente mujeres) una vez finalizado el trabajo de campo.
La técnica usada para el levantamiento de la información fue el método de observación participante mediante la aplicación de un guión de discusión en una reunión de grupo de discusión en la que se involucraron a los representantes de las MTA.
El criterio de selección para las MTA de Brisas del Paraíso fue hecho con base en la información recabada durante los dos encuentros de experiencias comunitarias en APS, los cuales fueron organizados por Hidroven en los años 2003 y 2004. Durante estos eventos, las personas pertenecientes a esos movimientos comunitarios del agua presentaron los avances alcanzados En la construcción de la aducción Guzmán Blanco y las implicaciones de haberse organizado como grupo para alcanzar sus metas. De igual modo se ha establecido un trabajo previo de entrevistas a los representantes de la Gestión Comunitaria.
“Se elaboró un grupo de discusión; en el que se consultó los imaginarios apegados a los objetivos de la investigación, también se asistió a las reuniones de cada MTA en particular y de los Consejos Comunitarios del Agua, que se encuentan cada 21 días, iniciando la asistencia al lugar a partir del 11 de marzo del año 2005 hasta la celebración del grupo de discusión el 22 de agosto del mismo año, donde se
pudo conocer de acuerdo al contexto en el que ejercen la participación los integrantes
de las MTA, sus interpretaciones y relaciones para asumir y emprender la participación. Además de la revisión de las declaraciones más recientes y entrevistas con los directivos de las empresas hidrológicas.”
Las técnicas utilizadas fueron entrevistas en profundidad a cuatro de los representantes seleccionados (se reservan sus nombres), asistencia a tres Consejos Comunitarios del Agua, realizados entre los meses de mayo y agosto, específicamente los días 21 de mayo, 09 de junio y 18 de agosto de 2005. Así como tres recorridos de reconocimiento en la zona con el respectivo levantamiento fotográfico, realizados entre marzo y mayo.”
El grupo de discusión (grupo focal), realizado el 22 de agosto de 2005, con algunos de los integrantes de la MTA, conocidas también como reuniones exploratorias, se las ha escogido como técnica de generación de información dado que el propósito del estudio es indagar acerca del concepto de participación.”

El análisis

El análisis se apoyó en el software MAX QDA Max Qualitative Data Análisis. La aplicación permite la introducción de todos los textos desgrabados en formato RTF, los cuales son estructurados de acuerdo a los intereses del investigador.
Posteriormente se creó categorías o códigos que le permitieron clasificar y activar claves que le facilitaron la presentación de los resultados.

Resultados

El análisis de los textos resultantes permitió obtener cuatro grandes categorías: Participación; Obstáculos para participar; Desarrollo no controlado y Comunicación, las cuales a su vez generaron veintitrés sub-categorías, en un primer nivel y veintiún subdivisiones adicionales, Cuadros 1, 2 y 3.
Los líderes comunitarios manejan el lenguaje técnico, se preocupan por el pago del servicio del agua y por el cuidado del ambiente. Igual se observó que hay participantes que se preocupan por diversos aspectos de la vida del barrio, además del servicio de agua. la participación en el contexto comunitario. Mesa técnica de agua del barrio brisas del paraíso en caracas 679 680 / espacio abierto vol. 16 nº 4 (octubre-diciembre, 2007): 669 - 687

Los resultados fueron cotejados con los aportes teóricos suministrados, de acuerdo a cada categoría.

Conclusiones

Llegó a la siguiente conclusión: la participación tiene diversos significados para los participantes del estudio los cuales surgen de motivaciones devenidas por la necesidad o carencia de servicios públicos, la voluntad propia de los habitantes, sus preocupaciones por el uso del agua y el resguardo ambiental, amén de las graves filtraciones, también de padecimientos generados por la ausencia del agua y por seguir la tradición familiar. También se observó que había la intención de organizarse, pero no existía método para ejercer la participación, por lo que agradecen la presencia de la empresa hidrológica como eje organizador.
Se aprecia que los integrantes de las Mesas Técnicas de Agua de la Cota 905, buscan desarrollarse en otros ámbitos participativos. Asimismo, se ha creado un sentido de pertenencia y de corresponsabilidad. El ejercicio de la contraloría social empieza a sentirse en las comunidades organizadas de la Cota 905.
Los integrantes de la Mesa Técnicas de Agua y los habitantes de la Cota 905, están conscientes de los irreversibles daños ambientales, en algunos casos por las cuencas destruidas, causados a partir de las invasiones.

Criterios para la evaluación de la calidad de los estudios cualitativos

Contrastación : aplicado a los objetivos

Para realizar la constrastación en una investigación es necesario retomar los objetivos planteados, examinar la claridad con que están expuestos y su significatividad, importancia y relevancia, además considerar si los propósitos e interrogantes de la investigación están claramente articulados, de igual manera considerar los hallazgos encontrados si pueden ser aplicados en otras áreas.

En tal sentido la investigación planteó los siguientes objetivos:
1. Conocer el significado de la participación en el contexto de la comunidad de las Brisas del Paraíso a través de los representantes que asisten a las mesas técnicas de agua, ubicada en la franja de la cota 905.

Se concluyó que la participación tiene diversos significados para los participantes del estudio los cuales surgen de la motivación devenida por la necesidad o carencia de servicios públicos, la voluntad propia de los habitantes, sus preocupaciones por el uso del agua y del resguardo ambiental, amén de las graves filtraciones.
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2 Conocer lo modelos relacionados desarrollados en la comunidad con respecto a la participación social.

Entre los hallazgo encontrados concluyen que hay intención de organizarse, pero no existe método para ejercer la participación, por lo que agradecen la presencia de la limpieza hidrológica como eje organizador.

3 Identificar Procesos en la construcción del significado de participación
comunitaria.
Las conclusiones que dan respuesta a este objetivo no se pudo detectar.

Tomando en consideración lo expuesto anteriormente se considera:

1. Que en el desarrollo de la investigación no se observó la articulación entre interrogantes propósitos y objetivos, sólo se plantearon tres objetivos específicos de investigación obviando el objetivo general.

2. Lo hallazgos encontrados durante la investigación y reflejados en las conclusiones no están lo suficientemente claros, ni se relacionan estrechamente con los objetivos. No se fundamenta, ni sustenta el objetivo planteando al inicio de la investigación.
3. Las conclusiones no dan respuesta exhaustiva al objetivo planteado en la investigación.

Credibilidad aplicada al marco referencial y metodológico

El marco referencial es un aspecto es de suma importancia en la investigación, debe exponer lo que se ha hecho hasta el momento para esclarecer el fenómeno que nos ocupa. Debe referir las principales investigaciones sobre el área o áreas cercanas: autores, enfoques y métodos empleados, conclusiones e interpretaciones teóricas a que llegaron y otros elementos de importancia
Consideraciones:
En el estudio no se hace referencia a otras investigaciones similares para esclarecer el fenómeno en estudio, así como tampoco se relata experiencias de otros investigadores que hayan estado en contacto con el objeto de estudio.
Es recomendable que se exponga antes del marco referencial un breve capítulo que contenga una síntesis de su orientación epistemológica, es decir el paradigma científico o filosófico que guíe el estudio, el cual contribuye al evaluador adoptar el enfoque o punto de vista del investigador.

De igual interés es tomar en consideración estudios previos o antecedentes históricos que guarden relación con el estudio.

Profundizar en las bases legales, ya que hacen referencia someramente sobre las mismas.

El Marco Metodológico

El marco metodológico es el camino a seguir para alcanzar conocimientos seguros y confiables y, en el caso de que éstos sean demostrables. La elección de una determinada metodología implica la aceptación de un concepto de "conocimiento". Martínez (1999) y debe estar fundamentada en principios filosóficos epistemológico y el ontológico, es decir, desde el punto de vista del conocimiento y de la realidad.
Al aplicar la credibilidad debemos tomar en cuenta que el investigador debe captar el mundo de los informantes, establecer una verdadera empatía, reflexionar, y escuchar de manera activa cuanto le dicen.
En la investigación no se demuestra interés por la problemática de la comunidad, se interesa más por la participación en el contexto comunitario, y no por la falta de agua.

Asimismo no se reflejan las notas de campo surgidas en las recogidas durante las interacciones con los informantes. Así como tampoco las transcripciones textuales de las entrevistas, para respaldar los significados e interpretaciones presentados en el resultado del estudio.
.Para determinar la congruencia de los resultados obtenidos, sólo se contrastó las respuestas relacionadas de los informantes con el marco teórico referido. Realmente no hubo una verdadera triangulación, que contribuya a conocer desde diferentes ángulos el comportamiento de cada uno de los eventos estudiados.
En el estudio se evidencia categoría y subcategoría de respuestas, más no transcripción fiel de las mismas.

El trabajo carece de discusión entre investigador e informantes con relación a experiencias propias. No existe claridad en los resultados como para aplicarlos en otros contextos sociales.
El diseño general del proceso de investigación no está estructurado, necesario en toda investigación cualitativa. Su fin es dar una visión en conjunto, de la investigación y de sus etapas.


Otro de los elementos del rigor cientifico a analizar s la auditabilidad o confirmabilidad

La auditabilidad como lo han dicho Guba y Lincoln, es la habilidad de otro investigador, de seguir las la pista que el investigador original ha hecho.
En consecuencia:
El estudio carece de una verdadera documentación de las ideas que el investigador haya tenido con la investigación, por tanto es difícil seguir las pista, aunque se menciona que el investigador empleó técnicas e instrumentos para recolectar información como: La observación participante, (guión de discusión) entrevistas en profundidad, (guión de entrevista), fotografías, recorridos de reconocimiento a la zona con el respectivo encantamiento, reuniones exploratorias como técnica de generación de información representativa. Éstas no se evidencian en el trabajo.
En este estudio no se describió con claridad la escogencia de los participantes en el mismo, ni se observa la utilización de términos correctos para su identificación en este caso informantes claves. Tampoco se exponen las razones que apoyaron la selección de los grupos.
Es importante señalar que entre las personas que colaboran para que la investigación se llevara a cabo están los miembros asistentes a la mesa de agua, los “imaginarios” (sic) apegados a los objetivos de la investigación

En cuanto al contexto físico no se explica el por qué de determinado lugar para el estudio, sólo se hace un recuento, de la problemática del sector, debido a la carencia de agua.

Otro Aspecto A Evaluar: Transferibilidad O Aplicabilidad

Al evaluar el principio de aplicabilidad o transferibilidad no se revelan respuestas típicas de los informantes, tan poco se informa si el estudio se puede aplicar a otos contextos, ni éste fue definido claramente.
VALIDEZ Y CONFIRMABILIDAD

La validez y la confiabilidad no se va analizar por pares externo, tal como lo hace el paradigma positivista. Ellas van a responder a un todo integrado.

En una investigación es importante seleccionar a los participantes que mayor conocimiento tengan del fenómeno en estudio, así como la disposición a colaborar. Por otra parte, es necesario que el investigador recurra a la fuente, cuantas veces sea necesario, para verificar la in formación. Allí, los informantes tendrán la oportunidad de corregir alguna interpretación errónea por parte del investigador. Esto garantiza una verdadera saturación eficiente y efectiva con información y calidad, imprescindible para el análisis y resultados satisfactorios. Esta interacción entre recogida de datos y análisis garantiza la validez y la confiabilidad en una investigación, Por consiguiente, se considera que aunque estén presentes estos elementos, no existe una verdadera validez y confiabilidad en la investigación, los procedimientos explicados están ausentes, así como los juicios de otros expertos, antecedentes de la investigación...entre otros.

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CONCLUSIONES

1. En el resumen que presenta el estudio se observó que no contiene un esbozo general sobre el problema de estudio, de donde surgió la información que la problema de estudio, de donde surgió la información que la problemática seleccionada es la primordial, es decir el diagnóstico situacional.

2. El resumen no hace referencia a los objetivos y propósitos de la investigación, como tampoco el tipo de investigación utilizada aun cuando refieren que la metodología a seguir es la cualitativa. Igualmente sucede con los procedimientos utilizados para obtener la información, no son mencionados ni el método para recoger y analizar la información.

3. Obvian las teorías que orientan al estudio sin embargo tocan algunos aspectos referentes al marco referencial. La credibilidad es el primer aspecto que se debe evaluar en los estudios cualitativos, en los hallazgos encontrados se puede concluir que existe el uso incorrecto de algunos términos y técnicas propias de la investigación cualitativa.

4.-Cuando se aplica este criterio de credibilidad, se observa en este aspecto que el investigador durante el desarrollo de su discurso no narra claramente de donde parte el problema, no describe los procesos de abstracción, fue un proceso inductivo, +comparativo, etc. Pero se refiere las unidades de análisis escogidas y las técnicas de categorización.

5.-Es importante aclarar que la investigación no parte de un diagnóstico situacional restándole credibilidad al estudio. El autor no justifica ni trata la relevancia del estudio, se le resta la aplicabilidad o transferibilidad a otros estudios en
contextos iguales o similares.

Finalmente, el grupo concluye que el artículo no reúne los criterios del rigor científico para su publicación, como una revista arbitrada, por las siguientes razones:

-En cuanto a la Credibilidad: el estudio no presenta unos antecedentes de la investigación, tampoco se relata la experiencia de otros investigadores, en relación al fenómeno a investigar. El investigador, sólo recurre a aspectos teóricos, para apoyarse en ellos.

El investigador, no demuestra tener una empatía con los informantes, es decir compenetrarse en su mundo vivir sus experiencias. No se mostró interés por la `problemática que estaban viviendo los informantes. Parece una investigación más de interés individual, particular que de interés social. No se observó que se haya resuelto un problema en particular. El problema era para los participantes la falta de agua , y el interés del investigador era la participación.
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Otro aspecto sometido a evaluación fue la auditabilidad o confirmabilidad. Se observa que no fueron descritos las características de los informantes. No hubo transcripción fiel de las entrevistas. Se empleó cámara fotográfica con la intención de ver el terreno, no hubo grabaciones. En virtud de todas estas deficiencias es muy difícil que otro investigador siga las pistas al investigador, pues no existe un registro y documentación completa de las decisiones del investigador.

Transferibilidad o aplicabilidad al evaluar este criterio observamos que el estudio no se puede generalizar, transferir a otras realidades, por cuanto es necesario una descripción detallada del contexto, de las personas, para saber si puede ser aplicado los resultados en otros escenarios similares, requisito no cumplido, por cuanto los resultados no se pueden transferir, además que no se observa resolución de problemática alguna.
En cuanto a la validez y confiabilidad, ya se realizaron las consideraciones pertinentes, al caso.






BIBLIOGRAFIA

Castillo Edelmira y Marta L. Vásquez. El Rigor Metodológico en la I Investigación Cualitativa. Vol. 34 N 3 , 2003

.Jurgenson, Gayou y Juan L. Álvarez.( s/f). Cómo hacer Investigación Cualitativa.
Fundamentos y Filosofía . Edit. Paidós. Ecuador.

Martínez, Miguel.(1999). Investigación Etnográfica .En Educación. Edit. Trilla. .
Caracas.