Proyecto Comunitario

REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL
“SIMÓN RODRÍGUEZ”
DECANATO DE POST-GRADO
MAESTRÍA: ROBINSONIANA
CURSO: GESTIÓN PARTICIPATIVA DE PROYECTOS COMUNITARIOS
FACILITADORA: LISBETH TORCATTY.














NUEVA VISIÓN DE LIDERAZGO EN LA COMUNIDAD “LOMAS DEL HABANERO”













Participantes:
Aguilar Alicia
Alcalá Sandra
Carmona Bernabella
Gómez Luisa Dalila



Febrero de 2009


Índice General


Pág.
Introducción…………………………………………………………………..
03
Reflexión Crítica………………………………………………………………
06
Familiarización y Aproximación a la Comunidad………………………….
07
Descripción de la Comunidad……………………………………………….
11
Diagnóstico de la Comunidad……………………………………………….
11
Problematización……………………………………………………………..
14
Objetivos………………………………………………………………………
21
Justificación……………………………………………………………………
22
Delimitación y Alcance……………………………………………………….
23
Marco Teórico Referencial…………………………………………………..
24
Marco Metodológico………………………………………………………….
32
Bibliografía…………………………………………………………………….
34




INTRODUCCIÓN.

La sociedad del siglo XXI, está caracterizada por el conocimiento y la información, donde los individuos poseen mayor conocimiento de la realidad, del entorno que los rodea, haciéndolos mas críticos y mas participativos en las comunidades donde se desenvuelven. Hoy día presentan nuevas formas de organizarse como es el caso de los Consejos Comunales.
El sentir de los ciudadanos ocupa un lugar fundamental para los cambios que se vienen gestando en Venezuela tanto en el ámbito político, económico, social, cultural y educativo, dándoles un gran valor a las opiniones y sugerencias emitidas por ellos. Por lo tanto deben involucrarse de una manera organizada en aquellas actividades que por hecho y derecho les pertenecen a fin de compartir e intercambiar ideas con los órganos del Poder Público, para gobernar y compartir responsabilidades en la gestión pública local, asumiendo así un rol protagónico y participativo.
Este rol protagónico y participativo que les corresponde ejercer a las comunidades se ve consolidado a través de su participación en los Consejos Comunales, ya que son la “instancia de participación, articulación e integración entre las diversas organizaciones comunitarias, grupos sociales y los ciudadanos y ciudadanas, que permiten al pueblo organizado ejercer directamente la gestión de las políticas públicas y proyectos…” (Art. 2. Ley de Consejos Comunales).
Como se puede observar, las comunidades juegan un papel sumamente importante en la política de gestión pública local, motivo por el cual deben asumir el compromiso que se les ha otorgado a través de la Ley de Consejos Comunales, identificándose con los problemas que aquejan a las mismas y juntos buscar las estrategias de acción que contribuyen a mejorar su calidad de vida.
Tomando en consideración dichos postulados, las comunidades en su mayoría se han organizado en Consejos Comunales, tal es el caso de la Urbanización Lomas del Habanero, ubicada en la Parroquia El Cartanal del Municipio Independencia. El mismo fue constituido y legalizado formalmente en el año 2006, pero por falta de tiempo de los voceros y voceras para atender las diferentes actividades que el mismo requiere, como también por diferencias personales y políticas este Consejo se desintegró.
En el diagnóstico participativo realizado por el equipo no asistido Nº 2 en dicha comunidad, se pudo detectar entre sus debilidades “la desintegración del Consejo Comunal”, el cual es planteado como una necesidad a resolver casi con urgencia pues de él depende lograr consolidar varios proyectos que contribuirán a mejorar su calidad de vida, mas sin embargo, al analizar la matriz FODA se pudo inferir que verdaderamente existen otros problemas más profundos que trajeron como consecuencia la desintegración del mismo entre los cuales se observa la falta de compromiso con la comunidad, problemas de relaciones personales, liderazgo, apatía de la comunidad en participar en actividades que beneficien a la misma.
El presente estudio tiene por objetivo: Proponer Estrategias Metodológicas que faciliten la Construcción de una Nueva Visión de Liderazgo en la Comunidad “Lomas del Habanero” ubicado en la Parroquia El Cartanal del Municipio Independencia.
El mismo se justifica y es de gran relevancia, ya que en Venezuela se está viviendo un momento histórico donde la única forma viable de resolver los problemas que aquejan a las comunidades es organizándose, participando activa y directamente en las decisiones y actividades que atañen a las mismas, y los individuos deben ejercer el liderazgo protagónico y participativo en sus comunidades que les ha conferido la Ley.
La acción investigativa para la elaboración de este Ante-Proyecto se sustentó en el enfoque epistemológico emergente cualitativo, que permitió interpretar las acciones de los ciudadanos y ciudadanas de la Urbanización Lomas del Habanero, a fin de describir sus debilidades, fortalezas, oportunidades y amenazas para finalmente dar respuestas a una de sus necesidades o debilidades mas sentidas como es la nueva visión de liderazgo en la comunidad.
Para la recogida de información se realizaron entrevistas en profundidad a los informantes claves, conversatorios, observación participante, fotos, videos, lo cual permitió cruzar diferentes tipos de información a fin de tener una problemática mas detallada, la cual está insertada en la línea de investigación en orientación en la temática “Participación Comunitaria”.
El presente estudio está estructurado en los siguientes capítulos a saber: Introducción, I. Reflexión Crítica, II. Familiarización y Aproximación a la Comunidad, III. Descripción de la Comunidad, IV. Diagnóstico, V. Problematización, VI. Marco Teórico Referencial, VII. Marco Metodológico y por último la Bibliografía.

Reflexión Crítica.

Es indudable que los paradigmas de investigación social hay día han cambiado significativamente. En investigaciones realizadas en anteriores oportunidades se puede señalar que carecían de elementos participativos donde los aportes que estos brindaban no eran tomados en consideración para comprender los problemas sociales. La mayoría de ellas solo quedan para ocupar un espacio en una biblioteca.
A través de la investigación participativa se observa que se valoran y toman en cuenta los aportes que esta pueda dar a la solución de algunos problemas, mostrando su viabilidad en descubrir y entender el conocimiento y saber local, como aspectos fundamentales para la sustentabilidad de los proyectos diseñados para lograr superar las debilidades encontradas en las comunidades seleccionadas para tal fin, logrando así fortalecer el empoderamiento de los sectores marginados social, política y económicamente.
Este tipo de investigación se convierte en un instrumento útil para los procesos de discusión e implementación de políticas y programas sociales, pues nos permite percibir de una manera directa y participativa el accionar de los sujetos en las diferentes estrategias seleccionadas para solucionar los problemas que le aquejan.
De allí que se observa una respuesta diferente a las investigaciones con enfoque positivista que no solucionaban ni transformaban lo social, solo se dedicaban a decir externamente.
Familiarización y Aproximación a la Comunidad.

Como participantes de la Maestría Robinsoniana en nuestro rol de investigador debemos ser capaces de auto dirigirnos y de desarrollar destrezas para acompañar a un determinado grupo de personas en la construcción del conocimiento social, para ayudarlas a dar respuestas a problemas de contextos determinados.
En este sentido, es importante contar nuestras experiencias vividas en la construcción y desarrollo del proyecto social comunitario.
La comunidad seleccionada por nosotros, Grupo no Asistido N° 2, fue Lomas del Habanero. Esta comunidad está situada en la Carretera Santa Teresa – Santa Lucia. La misma, fue fundada en el año 1994. Sus habitantes tienen un nivel socio económico de clase media baja.
Dicha comunidad está conformada por un grupo de personas que provienen de diferentes sectores entre los cuales se pueden mencionar Caracas y Santa Teresa del Tuy entre otras.
Cabe mencionar que nuestro grupo de trabajo tuvo la oportunidad de acceder al campo, a través de dos participantes de nuestra universidad que son cursantes de la asignatura Administración Educativa en la carrera de Educación, la cual es facilitada por una de las integrantes del equipo investigativo, Prof. Sandra Alcalá.
Estas participantes viven en la zona, lo que hizo más fácil el acercamiento a los anteriores representantes del desintegrado Consejo Comunal, así como también nos permitió conocer las diversas áreas de la comunidad donde pudimos observar el estado de deterioro en que se encuentran algunas de estas.
De igual forma, se pudo presenciar en este primer encuentro la receptividad y el calor humano existente en dicha comunidad. Las mismas manifestaron desde un primer momento estar en disponibilidad de colaborar con nuestro equipo de investigación, así como también manifestaron su necesidad de acompañamiento en la solución de múltiples problemas entre los que se destacan la falta de comunicación e integración de los miembros de la comunidad, apatía en participar en la búsqueda de solución de problemas en colectivo, falta de liderazgo y la desintegración del Consejo Comunal, siendo que esto es prioritario para poder resolver los demás problemas. Ellas manifestaron sus deseos de que las ayudemos y en conjunto trabajemos para buscar solución a los mismos.
Primeramente, una de las participantes de la Universidad Nacional Experimental Simón Rodríguez, Dorca Araujo, muy amablemente nos invitó a conocer su casa y su familia, una vez allí nos obsequió agua y café compartiendo con nosotras algunas anécdotas sobre sus vivencias y expectativas dentro de la comunidad. Así como también la situación que presentan en la actualidad niños y jóvenes de la comunidad que no cuentan con ningún espacio para la recreación ni para el deporte, viéndose en la necesidad de ocupar espacios en vía pública que interfieren en el buen funcionamiento de la viabilidad.
Aunque esta joven nos comentó mucho sobre los problemas que aquejan al sector ella prefirió que conversáramos con la señora Eglee de Gómez, que a su juicio es la mas indicada para hablar de estos problemas por ser la única de las ex integrantes del antiguo Consejo Comunal y que aún se mantiene activa colaborando en todo momento en la solución de los mismos. En esta primera visita no fue posible contactarnos con la señora Egleé de Gómez porque la misma llega tarde de su trabajo, pero concertamos una cita con ella para el día miércoles de la siguiente semana.
Después de este primer encuentro en una segunda oportunidad realizamos la visita a la casa de la Sra. Eglee de Gómez, la cual fue muy receptiva y nos recibió junto a su esposo e hijas. Como nos habían manifestado las jóvenes anteriores, pudimos observar que esta señora posee un alto sentido de pertenencia y un liderazgo reconocido en esta comunidad así como también siente un gran compromiso social hacia la misma, en ella se observa una gran preocupación por buscarle solución a los problemas que en el día a día se presentan en este sector.
La Sra. Eglee contó que en su transitar como vocera del anterior Consejo Comunal ha recaudado una gran cantidad de diagnósticos y proyectos donde se plasman las necesidades de la zona y que ha hecho llegar los mismos a diferentes instancias gubernamentales y no gubernamentales sin haber obtenido respuesta hasta la fecha.
Entre los problemas prioritarios de la zona ella considera los siguientes:
- La vía de entrada carece de aceras, de brocales y alumbrado público.
- El servicio eléctrico presenta algunas dificultades.
- El servicio de transporte en la zona es bastante irregular, así como también el servicio de aseo urbano.
- No existen centros comerciales, los habitantes de esta comunidad se abastecen de alimentos y otros productos en establecimientos que se encuentran en Santa Teresa del Tuy y zonas cercanas. De igual forma lo hacen para subsanar sus necesidades en cuento a salud.
- En todas las viviendas existe un grave problema con las aguas servidas en vista que las mismas se instalaron debajo de las residencias y cada vez que estas se tapan es necesario romper todo el piso central de la casa.
- En la zona no existen instituciones educativas ni misiones. Los niños, jóvenes y adultos deben trasladarse a las zonas aledañas y a Caracas para poder estudiar.
- No existen módulos policiales, por esta razón en la parte baja de la localidad se han presentado algunos problemas de asalto debido a lo solitario del lugar y al hecho de que el transporte presta un servicio deficiente.
- En este sector no existen instituciones religiosas ni centros de actividades culturales. Tampoco existen centros de recreación ni instituciones de salud pública, ni bibliotecas, pero existen espacios para su construcción.
- Apatía de la comunidad en participar en diferentes actividades que beneficien al colectivo.
Existe un problema en esta comunidad que se debe afrontar con la mayor prontitud y es la nueva conformación del Consejo Comunal, que dejó de funcionar desde hace algún tiempo. En vista de que solo conformándolo de nuevo se podrá solicitar ayuda para resolver los otros problemas.
La Señora Eglee de Gómez nos comentó que es importante resaltar que esta comunidad tiene una situación particular, pues a pesar de haberse constituido en el año 2006 de estar registrado formalmente, y de haber logrado la aprobación de algunos proyectos como: El alumbrado público, el asfaltado de las vías principales y la red de cloacas, en la actualidad se encuentran desintegrado por las siguientes razones:
1. No tener tiempo para dedicarle a tantas actividades
2. Desacuerdo entre los miembros.
3. Intereses particulares.
4. Discordancias políticas.
5. Apatía.
Aunque la misma también acotó que muchas de las personas pertenecientes al Consejo Comunal al principio quisieron participar pensando que tenían algún beneficio económico, pero al ver que no era así fueron abandonando.
Luego de conversar con la Señora Gómez otros aspectos relevantes relacionados con la temática tratada, acordamos realizar una próxima reunión después de carnaval, invitando a otras personalidades de la comunidad con el objeto de continuar realizando este tipo de conversatorios a fin de ayudarlos y acompañarlos en la búsqueda de solución a los problemas que los aquejan.

Descripción de la Comunidad “Lomas del Habanero”
La urbanización “Lomas del Habanero”, se encuentra ubicada entre la Carretera Nacional Santa Teresa – Santa Lucia, en el Estado Bolivariano de Miranda. Colinda por el Norte con la Urbanización Luis Tovar, Parcelamiento Vista Linda; Este, con el Barrio El Habanero; Oeste, urbanización El Cartanal, y por el Sur, con la Carretera Nacional La Raiza.
Los terrenos donde fue construida la misma pertenecían al INAVI y la constructora adquirió parte de estos con el fin de desarrollar un Conjunto Residencial especialmente para familiares pertenecientes a los Cuerpos de Policías Bomberos y de la DISIP, del Área Metropolitana de Caracas, y los mismos fueron adjudicados a través de la Ley de Política Habitacional. Es de hacer notar que el nivel socio económico de estas familias es de clase media baja.
En entrevistas realizadas con informantes claves de la comunidad, la señora Dorca Araujo y Eglee de Gómez, informaron además al equipo investigador, que la urbanización está constituida por doscientos ochenta (280) casas, todas de bloques, de uno y dos niveles y en la actualidad existen mil cuatrocientos (1.400) habitantes aproximadamente, entre ellos un total de doscientos (200) niños en edad escolar.
Cuenta con seis (06) bodegas, (una (01) llamada Mercal, y cinco (05) sin nombres), ubicadas en el primer y segundo sector; teléfonos públicos y residenciales; servicio de Internet y Tv. por cable, además de una línea de transporte.

Diagnóstico de la Comunidad.
Hablar de la Comunidad “Lomas del Habanero” implica primeramente hacer una presentación, partiendo de su fundación hace aproximadamente catorce (14) años, en el año 1.994, cuando familiar en su mayoría pertenecientes a los Cuerpos de Policías, Bomberos y DISIP, las adquirieron a través de la Política Habitacional, la constructora encargada nunca las entregó formalmente, pues las mismas no las terminó, por lo que las familias tuvieron que hacer acto de posesión de sus viviendas tal como se encontraban para el momento de habitarlas. Las casas en este sector son todas de bloques, de uno y dos niveles, en todas las viviendas de la urbanización existe un problema con las aguas servidas, en vista de que las mismas se instalaron debajo de las residencias, y cada vez que estas se tapan es necesario romper todo el piso central de la casa.
En este mismo orden de ideas, se puede señalar que la comunidad colinda por el Norte con la Urbanización Luis Tovar, Parcelamiento Vista Linda; Este, con el Barrio El Habanero; Oeste, urbanización El Cartanal, y por el Sur, con la Carretera Nacional La Raiza.
En la parte demográfica la comunidad cuenta con un aproximado de (1.400) habitantes, doscientos ochenta (280) familias, integrada por cinco (05) personas cada una.
Los pobladores de la comunidad esta caracterizada por ser significativamente joven, existiendo un total de doscientos (200) niños en edad escolar.
En el aspecto socio-económico, los habitantes de esta comunidad trabajan en su mayoría en el área metropolitana de caracas, desempeñando entre otras labores, las de policías, bomberos y agentes de la DISIP, Siendo su nivel de clase media baja.
Se cuenta con un Mercal, ubicado en la primera calle de la segunda etapa. Además existen cinco (05) bodegas pequeñas sin nombres que funcionan en los diferentes hogares, en su mayoría localizadas en la primera y segunda etapa. Estas se abastecen en los establecimientos que están en el Centro del Municipio.
La comunidad posee infraestructura y servicios sociales variados, aún cuando presentan deficiencia en la prestación del servicio entre los que se detallan:
· Aguas servidas localizadas en un lugar no adecuado (Instaladas por debajo de las casas).
· Servicio eléctrico y de transporte funcionan regularmente.
· Vialidad, sus condiciones están en significativo deterioro.
· Centros médicos asistenciales no existen.
· Instituciones educativas, no existen.
· Existen teléfonos públicos y residenciales.
· Existe el servicio de televisión por cable.
· El servicio de Internet existe en la comunidad.
· Bibliotecas, no existen.
En el aspecto de salud, se hace necesario mencionar los brotes de enfermedades más recurrentes: gripe, asma, dengue, brotes virales.
Actualmente se cuenta con operativos por parte de Barrio Adentro. Cada tres meses los mismos se realizan en diferentes hogares de la comunidad y son ofrecidos por las familias.
La principal situación de riesgo la representan un sistema de aguas servidas averiado, causante de mal olor y focos de delincuencia en las comunidades aledañas.
Para finalizar, es importante resaltar que esta comunidad tiene una situación particular, pues a pesar de haber constituido el Consejo Comunal en el año 2006, de estar registrada formalmente y de haber logrado la aprobación de algunos proyectos como: el alumbrado público, el asfaltado de las vías principales y la red de cloacas, etc., en la actualidad se encuentran desintegradas, según ellos, por las siguientes razones:
- No tener tiempo para dedicarle a tantas actividades.
- Desacuerdo entre los miembros.
- Intereses particulares.
- Discordancia Políticas.
- Apatía.

Problematización.
En Venezuela en los últimos años se han dado cambios muy profundos en el ámbito político y social. Se está en presencia de un proceso de transición de un sistema de gobierno cuyas bases económicas estaban fundamentadas en el capitalismo a otro de estilo socialista.
El Presidente de la República Bolivariana de Venezuela, sostiene durante sus discursos y proyectos, que ve en el socialismo el único modelo con el que se puede superar la pobreza, la miseria y la desigualdad en América Latina, asegurando que en el marco del modelo capitalista, es imposible y que ya ha fracasado.
Las políticas desarrolladas por los gobiernos anteriores no consideraban al hombre como un ser prioritario para el logro de las políticas establecidas. En el plano ideológico se puede señalar la idea dominante de que existe un modelo único o preferible de desarrollo que todas las sociedades deben seguirlo. Idea que ha conducido a la justificación espiritual del exterminio de unos pueblos por otros. Según esta lógica hay pueblos y modos de desarrollo humano que no deberían existir. La extensión de la idea del dominio y la exclusión al terreno de la política ha devenido en la instrumentación ideológica, política y espiritual general de la dominación de unos pueblos sobre otros.
Tomando en consideración estos planteamientos se hace inminente un cambio de paradigma en la conducción de los pueblos donde la intolerancia cultural se revierta a la diversidad de las ideas, de los entornos humanos, donde no se excluye al hombre como instrumento para la implementación de políticas que beneficien a su entorno, para ello debe transformarse el estilo de democracia imperante en Venezuela, que pase de una democracia representativa a una democracia participativa.
Hoy día se observa en Venezuela una gestión gubernamental con énfasis en las comunidades, en el colectivo, por llevar a ellos un desarrollo humano con equidad y justicia donde la participación y empoderamiento de las comunidades y la toma de decisiones son de vital importancia. Es necesario que las comunidades asuman el compromiso y se identifiquen con los problemas existenciales en los mismos para que juntos busquen las estrategias de acción que contribuyan a mejorar la calidad de vida.
Dichas afirmaciones están sustentadas en el Artículo 62 de la Constitución Bolivariana de Venezuela el cual reza:
“Todos los ciudadanos y ciudadanas tienen el derecho a participar libremente en los asuntos públicos… La participación del pueblo en la formación, ejecución y control de la gestión pública es el medio necesario para lograr el protagonismo que garantice su completo desarrollo, tanto individual como colectivo. Es obligación del Estado y deber de la sociedad facilitar la generación de las condiciones mas favorables para su práctica”.

La participación protagónica ciudadana exige que todos los ciudadanos y ciudadanas se involucren constantemente de una manera amplia y organizada en todos aquellos aspectos que por hecho y derecho les pertenecen en lo económico, político, cultural, productivo, etc., de igual manera deben ocupar espacios legítimos y formales de intercambio, comunicación y expresión con los órganos del Poder Público, para gobernar y compartir responsabilidades en la gestión pública local.
Tomando en consideración los planteamientos señalados anteriormente, se desarrolla el Proyecto Bolivariano, el cual se define como un proceso de transformación social, económico y político que convoca la participación de todos los ciudadanos y ciudadanas; la relación entre el Estado y la sociedad ya no es de paternalismo, por el contrario el pueblo pasa a ocupar un rol activo y directo en las decisiones y actividades que involucran su comunidad, su municipio o región, se propicia el encuentro de los ciudadanos y los gobernantes facilitando el desarrollo de políticas altamente relacionadas con las expectativas y necesidades de las comunidades.
Para que los cambios profundos señalados al inicio de la problematización, puedan consolidarse, es necesario que los individuos asuman un nuevo rol o liderazgo comprometido, desde su acción e intervención en los problemas que aquejan a la comunidad donde se desenvuelven. Estos individuos deben convertirse además en líderes del proceso, líderes para la transformación social con capacidad para analizar, convocar, interpretar e impulsar el sentir de un grupo o comunidad.
Dentro de las comunidades deben emerger en estos tiempos de cambios los lideres que puedan movilizar voluntades para asistir a sus convocatorias, planteamientos, que tengan el poder de concensuar con los integrantes de la comunidad y demás lideres, las tomas de acciones y prioridades que deben ser consideradas en beneficio del colectivo, respondiendo así a los objetivos de la verdadera Democracia Participativa y Protagónica e identificándose con su comunidad para la cual trabaja; lo cual conlleva como fin último la construcción de una dirección compartida, un liderazgo social.
Estos lideres tienen características muy particulares. Los líderes naturales en su comunidad son reconocidos como personas carismáticas, de amplio conocimiento y prestigio, ellos por sí solos arrastran a un conglomerado de personas hacia sus acciones colectivas y se incorporan de manera entusiasta, espontánea, decidida a apoyarlos en sus actuaciones. Por lo general siempre son consultados.
Por otro lado están los líderes formales quienes asumen roles de intermediación (políticos, social, cultural, etc.) de la comunidad a la cual representan ante determinadas instancias públicas (Alcaldes, Consejo Comunal, Consejo Local de Planificación, etc.).
Es así como los lideres formales conjuntamente con los lideres naturales de las comunidades del país empiezan a organizarse en consejos comunales, los cuales son definidos en el Artículo 2 de la Ley de Consejos Comunales como: “…la instancia de participación, articulación e integración entre las diversas organizaciones comunitarias, grupos sociales y los ciudadanos y ciudadanas, que permiten al pueblo organizado ejercer directamente la gestión de políticas públicas y proyectos orientados a responder a las necesidades y aspiraciones de las comunidades en la construcción de una sociedad de equidad y justicia social”.
Por lo tanto, un porcentaje bien significativo de comunidades en los Valles del Tuy se han organizado y constituido dichos Consejos Comunales, siguiendo directrices de entes gubernamentales tales como Alcaldías y Gobernaciones. Para ello recibieron a través de instituciones como la UNESR y UNEFA, talleres y jornadas de capacitación para poder llevar a cabo dicho objetivo.
Una de las comunidades donde fue conformado el Consejo Comunal es la Urbanización “Lomas del Habanero” fundada en el año 1994, ubicada en la carretera principal Santa Teresa – Santa Lucia de los Valles del Tuy del Estado Bolivariano de Miranda. El mismo se constituyó en el año 2006 y registró formalmente, pero hoy día se encuentra desintegrado ya que la mayoría de voceros y voceras alegan no tener tiempo para las actividades a realizar, diferencias personales, entre otras.
Es de hacer notar que la Urbanización “Lomas del Habanero” la seleccionó el grupo no asistido Nº 2 para realizar allí un Diagnóstico Participativo solicitado en la Asignatura Gestión Participativa de Proyectos Comunitarios, el cual sirvió como referencia y para la futura ejecución en la Investigación llevada a cabo en Conversatorio I.
En entrevistas sostenidas con unas de las informantes claves, la señora Egleé Gómez y Dorca Araujo, lideres naturales de la comunidad, manifestaron que ya tenían varios diagnósticos realizados por diferentes entes interesados en resolver parte de la problemática que esta urbanización presenta; igualmente que tienen varios proyectos que han realizado pero que no se han podido consolidar por la falta de operatividad del Consejo Comunal.
Los diagnósticos fueron tomados en consideración por nuestro equipo investigador ahondando en aquellos aspectos que no habían sido tratados, utilizando para ello entrevistas a informantes claves, observación participante, conversatorios, videos, etc. Del mismo se detectaron las siguientes Debilidades, Oportunidades, Fortalezas y Amenazas que presenta la Urbanización “Lomas del Habanero” expresada en el siguiente Cuadro

Cuadro Nº 1 “Matriz DOFA”:
DEBILIDADES
OPORTUNIDADES
1. Vía principal deteriorada, carece de aceras, brocales.
2. Servicios públicos deficientes (aseo urbano, electricidad, transporte).
3. Inseguridad, falta de módulo policial.
4. No existen centros comerciales, instituciones educativas, ni centros de recreación y deporte.
5. Desintegración del Centro Comunal.
6. Apatía de la Comunidad en participar en actividades que beneficien al colectivo.
7. Discordias políticas entre los miembros de la comunidad.
1. Ubicación geográfica cercana a vías principales.
2. Instituciones educativas, pertenecientes a la Urbanización Luís Tovar.
3. Módulos de Barrio Adentro que funcionan en la Urbanización Luís Tovar.
4. Estadio Urbanización Luís Tovar.
5. El S.S.O. se encuentra cerca de la comunidad.
FORTALEZAS
AMENAZAS
1. La comunidad esta constituida por personas de clase media baja.
2. Existen profesionales en diversas áreas y pertenecientes a cuerpos de seguridad, Policía, DISIP, Bomberos.
3. Urbanización construida especialmente para familiares pertenecientes a los cuerpos de seguridad mencionados.
4. Cuentan con un Mercal y Cinco Bodegas.
5. Gozan de servicios telefónicos, Internet y Tv por cable.
1. Instalaciones de aguas servidas.
2. Delincuencia.
3. Brotes de enfermedades virales, Dengue.
4. Falta de Módulo Policial.
5. Niños, niñas, adolescentes y jóvenes en ocio.
6. Rodeada de sectores peligrosos.
7. Falta de integración.
8. No existen liderazgos compartidos.
Cuadro Nº 2 “Cruce Matriz DOFA”:
F/O
D/O
1/4 Personas con nivel de aceptación y preparación ponen a la disposición de la Misión Barrio Adentro sus casas para el desarrollo de las mismas.
2/3 Los integrantes de la Comunidad pueden utilizar las instituciones educativas de la Urbanización Luís Tovar para realizar talleres, jornadas.
2/3 Los niños, niñas, adolescentes y jóvenes pueden realizar la prosecución de estudios en las instituciones educativas de Luís Tovar.
2/2 Acceso a las instituciones Gubernamentales y pueden agilizar diligencias.
2/2 Solicitud ante organismos de mejoras de servicios públicos.
4/3 Pueden valerse de las instituciones educativa de la Urbanización Luís Tovar para la prosecución de estudios de niños, niñas, adolescentes y jóvenes, como también utilizarlas para realizar talleres, jornadas en beneficio de la comunidad
F/A
D/A
2/3 Fomentar la necesidad de la creación del comité de Seguridad.
2/6 Realizar gestiones para la creación de módulo policial.
1/5 Desarrollar la creación de grupos culturales (danzas, teatro, manualidades, etc.).

2/1 Gestionar ante organismos competentes la canalización de aguar servidas.
5/7 Implementar mecanismos de integración en la comunidad.
6/8 Capacitar a la comunidad sobre el nuevo rol y liderazgo que deben tener los integrantes de las mismas en la solución de los problemas que los aquejan.
4/5 Incorporar a niños, niñas, jóvenes sin escolaridad a planteles cercanos.


Es importante acotar que aún cuando los informantes claves insistieron en que su mayor problema que requería de solución inmediata consistía en la conformación del Consejo Comunal, se pudo detectar además de ello un problema tras fondo que obstaculiza el buen funcionamiento del mismo, no existe liderazgo compartido, como tampoco se observa aquellos lideres que den los pasos necesarios para superar los problemas de su comunidad y trabajar juntos en función de lograr metas y expectativas comunes.
Todo el trabajo recae sobre los hombros de una sola persona quien de una forma u otra y por el compromiso, identificación y sentido de pertenencia con su comunidad busca mecanismo de solución a los problemas presentados.
La Señora Eglee Gómez quien se ha venido señalando en los planteamientos anteriores es una líder natural de la Comunidad “Lomas del Habanero”, la misma manifiesta tener toda la voluntad de trabajar por su comunidad, pero sola no puede continuar haciéndolo pues la responsabilidad debe ser compartida. La comunidad debe integrarse a las diferentes actividades que planifiquemos en el día a día ya que estas se hacen para resolver los problemas existentes, deben acabarse las diatribas políticas y discordias entre nosotros, esto lo que contribuye es a alejar mas a los miembros de aquellas actividades que podamos desarrollar en conjunto.
Tomando en consideración el discurso desarrollado anteriormente, el diagnóstico de necesidades presentado en la matriz DOFA y su cruce, como también los conocimientos y experiencias profesionales y personales, la autora de la presente investigación selecciona entre los diferentes problemas que presenta la comunidad, la falta de liderazgo entre los miembros de la comunidad, problema que trae una serie de consecuencias graves como: la falta de participación activa en las tomas de decisiones, selección de los problemas mas comunes a resolver, convocatoria de reuniones, etc.
El estudio se apoyará la línea de investigación en orientación de la UNESR específicamente en la temática Participación Comunitaria.
Para dar respuestas a parte de las necesidades sentidas y vividas en la comunidad se desarrollará un Proyecto Factible el cual se denominará: Nueva Visión de Liderazgo en las Comunidades.
En tal sentido, se plantean los siguientes objetivos.

Objetivos.

General:
Proponer Estrategias Metodológicas que Faciliten la Construcción de una Nueva Visión de Liderazgo en la Comunidad “Lomas del Habanero”, de la Parroquia El Cartanal de Santa Teresa del Tuy del Estado Miranda.

Específicos:

1. Diagnosticar el tipo de liderazgo existente entre los miembros de la Comunidad “Lomas del Habanero”, de la Parroquia El Cartanal de Santa Teresa del Tuy
2. Identificar las teorías que sirven de sustento a las estrategias metodológicas que facilitan la construcción de una Nueva Visión de Liderazgo en la Comunidad “Lomas del Habanero”, de la Parroquia El Cartanal de Santa Teresa del Tuy.
3. Detectar la factibilidad de la implementación de estrategias metodológicas que faciliten la construcción de una Nueva Visión de Liderazgo en la Comunidad “Lomas del Habanero”, de la Parroquia El Cartanal de Santa Teresa del Tuy.
4. Diseñar estrategias metodológicas que faciliten la Construcción de una Nueva Visión de Liderazgo en la Comunidad “Lomas del Habanero”, de la Parroquia El Cartanal de Santa Teresa del Tuy.
5. Ejecutar las Estrategias metodológicas que faciliten la Construcción de una Nueva Visión de Liderazgo en la Comunidad “Lomas del Habanero”, de la Parroquia El Cartanal de Santa Teresa del Tuy
Justificación.

La incorporación de las comunidades en la implementación del desarrollo local hoy día ha tomado un gran auge, pues se valora y se toman en cuenta los aportes que estas puedan dar a la solución de algunos problemas, mostrando su viabilidad en descubrir y entender el conocimiento y el saber local, como claves para la sustentabilidad de los proyectos de intervención, así como para fortalecer el empoderamiento de los sectores marginados social, política y económicamente.
Esta nueva forma de participación o modelo de sociedad rompe paradigmas, es decir, nuevas formas de ver y actuar, emergiendo un Nuevo Líder, en una sociedad donde se tiene como base el análisis de las condiciones actuales, detección de necesidades de cambio y en conjunto trazar los caminos para lograrlos.
Dichas aseveraciones tienen sus bases en el Proyecto Bolivariano Venezolano, el cual se define como un proceso de Transformación social, económica y política que convoca la participación de todos los ciudadanos y ciudadanas, la relación entre el Estado y la sociedad ya no es paternalismo, por el contrario, el pueblo pasa a ocupar un rol activo y directo en las decisiones y actividades que involucran su comunidad, su municipio o región, se propicia el encuentro de los ciudadanos y los gobernantes estimulando el desarrollo de políticas altamente relacionadas con las expectativas y necesidades de las comunidades.
Para ello es necesario que los miembros de una comunidad se conviertan en lideres activos, protagónicos de este momento histórico que esta viviendo Venezuela.
El liderazgo en la comunidad debe ser compartido, donde en conjunto se busque solución a los problemas que la misma presenta.
En la Comunidad Lomas del Habanero, en el diagnóstico realizado se pudo detectar que sus miembros están desintegrados, que no sienten compromiso en la solución de los problemas como tampoco desean participar en las diferentes actividades que se planifican para tal fin, demostrando apatía, desinterés por su parte hacia la solución, toda la responsabilidad recae a una sola persona.
Ante esta problemática el estudio se trazó como objetivo general Proponer Estrategias Metodológicas que Faciliten la Construcción de una Nueva Visión de Liderazgo en la Comunidad “Lomas del Habanero”.
La investigación tiene gran impacto en la localidad porque viene a contribuir con el desarrollo e implementación de políticas públicas a través de la propuesta mencionada como es la nueva Visión de Liderazgo en la Comunidad.

Delimitación y Alcance.
La delimitación del presente estudio se circunscribe a proponer estrategias metodológicas que faciliten la Construcción de una Nueva Visión de Liderazgo en la Comunidad “Lomas del Habanero”, tomando en consideración que en dicha comunidad este es uno de los problemas detectados que requieren ser resueltos con prioridad.
Alcance. Se extiende hasta cualquier comunidad que desee fortalecer el liderazgo en las mismas. La investigación solo alcanza hasta el Marco Metodológico.
Marco Teórico Referencial.

· Antecedentes.

· Fundamentos Teóricos. Visión psicosocial alternativa para la orientación.

· Educación de Adultos.
· Comunidades.
- Participación Comunitaria.
· Las Organizaciones.
- Organización Popular de Base.
- Liderazgo.
- Liderazgo de Base.
· Desarrollo Endógeno.


· Bases Teóricas
- Una jerarquización de necesidades.
- Teoría Humanista
- Teoría Constructivista
- Teoría Crítica.


· Bases Legales.
- Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (1999)
- Ley de Consejos Comunales.
- Proyecto Bolivariano.
- Ley Orgánica del Poder Público Municipal.
- Ley de Servicio Social Integral.
Visión psicosocial alternativa para la orientación.
Elisa Casado de la Escuela de Educación de la Universidad Central de Venezuela (1998), en la Revista Pedagógica Nº 54 publicó un artículo donde propone una Visión Psicosocial Alternativa para la Práctica Social que ejerce el orientador como asesor y consultor en este momento histórico que vive Venezuela calificado como crisis.
En este sentido, sostiene que es necesario cambiar de rumbo y empezar a analizar el quehacer de la orientación desde una perspectiva mas amplia. Para ello propone que la práctica de la orientación se fundamente en una visión psicosocial abordando para ello dos temas: a) la concepción y fundamentación de la orientación y b) una mirada psicosocial para la práctica de la orientación.

Educación de adultos.
La Declaración de Hamburgo que Argentina suscribió en 1997, plantea que:
“…la Educación de Adultos es el Conjunto de procesos de aprendizajes, formales o no, gracias a los cuales las personas cuyo entorno social considera adultos, desarrollan sus capacidades, enriquecen sus conocimientos y mejoran sus competencias técnicas o profesionales o las reorientan a fin de atender sus propias necesidades y las de la sociedad”.

La Educación de Adultos es concebida en consecuencia, como educación para toda la vida.
La palabra “Adulto” proviene de la voz latina “Adultus” que etimológicamente significa crecer. En la situación que nos ocupa no explicaré toda su implicación si solo tenemos la adultez como el arribo del sujeto a una edad que convencionalmente se ubica entre los 18 y 70 años, entre la adolescencia y la senectud, es necesario tomar en consideración el crecimiento ininterrumpido y permanente desde el punto de vista psicosocial y ergológico, por lo tanto es una etapa de integración de diferentes perspectivas de desarrollo.

Comunidades.
El origen de la palabra comunidad viene del latín “Comunitas-atis” y significa calidad de común, propio de todos. Se considera así que la idea de compartir es inherente a la comunidad. Compartimos lo que nos lleva a estar en una comunidad, con nuestra voluntad o sin ella. Existen diferentes tipos de comunidades, por ejemplo:
- Comunidad Agrícola, referida a un grupo humano que comparte una relación con la labor y la producción agrícola, la siembra de especies vegetales, sus cuidados, recolección y probablemente su incorporación al mercado.
- Comunidad Escolar, incluye alumnos, maestros, padres y representantes, personal administrativo, supervisores, en definitiva, todas aquellas personas involucradas directamente con la vida de la escuela.
- Comunidad Vecinal, estaría integrada por el conjunto de personas que habitan en una misma zona, una comunidad laboral tiene que ver con aquellos con quienes trabajamos.
Desde la familia hasta el país estamos integrando múltiples comunidades. Ello es intrínseco al hecho mismo de vivir en sociedad:
- Deberes y derechos
- Elementos que definen la comunidad.
- Participación comunitaria.
- Participación comunitaria en el Proceso de Investigación.

Las Organizaciones.
En estos momentos de cambios que se esta viviendo en el país Venezuela, es prioritario la preparación del individuo y las organizaciones para enfrentar la complejidad de la sociedad actual.
Al respecto, Chiavenato (1994) sostiene: “la vida de las personas dependen de las organizaciones y estas dependen del trabajo de aquellas. Las personas nacen, crecen, aprenden, viven, trabajan, se divierten, son curadas y mueren dentro de las organizaciones” (p. 1).
Del igual forma, Argyres (1978) sostiene que una organización, se crea con la finalidad de desarrollar una tarea que, por su complejidad le es imposible realizar a una sola persona y para ejecutarla continuamente se crean reglas que orientan la toma de decisiones y la delegación de autoridad y responsabilidad de los individuos.
Dentro de las organizaciones las personas no actúan aisladamente, necesitan de la cooperación y participación entre ellas mismas para poder alcanzar y lograr los objetivos que se han trazado.

Organización Popular de Base.
Se entiende por organizaciones de base según Haiman El Troude (2005), a las formas asociativas comunitarias que se construyen desde la localidad desde los referentes mas cotidianos, para la realización de proyectos comunes o para la superación de dificultades a partir de un autorreconocimiento de las potencialidades y fortalezas acumuladas.

* Diferentes formas de organización popular:
- Asociaciones de Vecinos.
- Cooperativas.
- Empresas Asociativas.
- Grupos Culturales y Deportivos.
- Comité de Tierras Urbanas.
- Círculos Bolivarianos.

* Motivaciones que tienen que ver con su origen:
- Consumo de Servicios Básicos.
- Territorio.
- Identidad.
- Empleo.

* Aspectos presentes en todas las experiencias comunitarias exitosas.
* Plan Único de Trabajo: Clave para Unificar.
* Consejos Comunales.
* El tema de la conducción.
* Diferencia entre dirección y liderazgo.
* Liderazgo. Estilos de liderazgo.

Liderazgo de Base.

Indudablemente que todos estos cambios que han mencionado, también traen consigo nuevos retos para aquellos líderes dentro de las organizaciones populares de base.
Dentro de estas organizaciones puede existir cargos dirigentes y ejercer ese poder de dirección, pero no ser un líder, este líder debe tener ciertas características muy particulares:

- Ser líder es asumir como facilitador de procesos, articulador de voluntades y potenciador de dinámicas de transformación.
- El liderazgo para la transformación es aquel que emerge del trabajo compartido con sus iguales. En este sentido, el liderazgo es una construcción social.
- Un líder es aquel que da los pasos necesarios para superar las necesidades de su comunidad y trabaja para la construcción compartida de las expectativas comunes. Allí reside su legitimidad.
- Se concibe como líder aquel que analiza, convoca, interpreta e impulsa el sentir del grupo.
Tipos de líderes:
- Líderes Naturales.
- Líderes Formales.

Desarrollo Endógeno.

El desarrollo endógeno significa desarrollo desde adentro. Es un modelo socioeconómico en el que las comunidades desarrollan sus propias propuestas. Es decir, el liderazgo nace en la comunidad, y las decisiones parten desde adentro de la comunidad misma.
El desarrollo endógeno busca la satisfacción de las necesidades básicas, la participación de la comunidad, la protección del ambiente y la localización de la comunidad en un espacio determinado. Busca que los procesos locales y globales se complementen. Su meta es el desarrollo en el nivel local, de la comunidad, pero que trascienda hacia arriba, hacia la economía del país, hacia el mundo.

Desarrollo Humano. Desarrollo Endógeno.

El desarrollo humano es el proceso que permite ampliar las oportunidades de las personas, para hacer que el crecimiento del país sea más democrático y participativo. Se evidencia en el acceso al ingreso y al empleo, a la educación y a la salud, en un entorno limpio y seguro. Para que sea posible todos deben tener la oportunidad de participar en las decisiones comunitarias y disfrutar de la libertad humana. Económica y política.
De allí se tiene que el desarrollo endógeno es un proceso en que lo social se integra a lo económico y a lo ecológico. Esta integración ocurre de tres maneras:

- La Integración Económica: en donde un sistema de producción específico permite a los agentes locales (la comunidad) usar, específicamente, los factores productivos y alcanzar los niveles de productividad que les permiten ser competitivos.
- La Integración Sociocultural: de los actores económicos y sociales (comunidad que produce) con las instituciones locales, formando un sistema de relaciones que incorporan los valores de la sociedad al proceso de desarrollo.
- La Integración Política: que se logra mediante iniciativas de la comunidad y permite crear un entorno local que estimula la producción y favorece el desarrollo sostenible.

El concepto de desarrollo endógeno comprende los derechos humanos fundamentales como principal objetivo, de manera que se tome al ser humano en su totalidad. Pero, además, busca que los hombres se capaciten para:

· Alcanzar el desarrollo personal y comunitario.
· Transformar sus propios recursos para producir nuevas fuentes de empleo.
· Interactuar con la naturaleza y la tecnología.
· Preservar el medio ambiente y aprovecharlo correctamente.
· Desarrollar sus regiones.
· Elevar la calidad de vida.

Bases Teóricas.
Teoría de la Pirámide de Jerarquización de las Necesidades Humanas según Abraham Maslow. (Enfoque Interior de la Motivación).


Auto Realización

Utilización plena de talentos.
Estima
Reconocimiento, respeto.
Pertenencia Social
Pertenencia a Grupos, Amor.
Seguridad Social
Protección, vivienda, trabajo.

Fisiología Necesidades básicas de vida.

Fuente: Teoría de la Pirámide de Abraham Maslow



Teoría Humanista.
El humanismo en filosofía esta determinado como la actitud que hace hincapié en la dignidad y el valor de la persona. Uno de sus principios básicos es que las personas son seres racionales que poseen en si mismas capacidades de hallar la verdad y practicar el bien. El enfoque humanista resalta las cualidades que hacen del hombre un ser pensante, creativo, capa< de activar con intencionalidad y de asumir la responsabilidad de sus actos. Consideran que el comportamiento del hombre depende mas de su marco conceptual interno que de la acción de impulsos internos inconscientes o de la presión de fuerzas internas. El objeto fundamental de la educación dentro del enfoque humanista debería ser el desarrollo de personas que ejerciten plenamente sus posibilidades, que sean individuos seguros, sensibles, conscientes de si mismos y abiertos a la experiencia.
Hace énfasis en lo emocional o afectivo ya que piensan que dejar de lado la educación de los sentimientos es minimizar un aspecto fundamental del potencial humano.
Carl Rogers, humanista, consideraba que la educación debe ser fundamentalmente el resultado de una acción autodirigida, enseñanza diferente a la clásica, es decir, centrada en al alumno, una autoeducación que se corresponda con la necesidad de la sociedad contemporánea de propiciar una educación permanente, necesidad que surge de la magnitud de los cambios y de los nuevos conocimientos del quehacer humano. Plantea un aprendizaje significativo (vivencial o experiencia) que se caracteriza porque:
· Posee una cualidad de compromiso personal: el significado de logro, captación y comprensión se originan en el interior del sujeto.
· El mismo sujeto lo evalúa. Su esencia es el significado, el cual se construye dentro de la experiencia global del sujeto de aprendizaje.

Fundamentos Ontológicos.
· Comprensión interpretativa y comprensiva de la realidad.
· Concepción subjetiva.
· Abordaje de la realidad de múltiples maneras.
· Enfoque holístico e interdisciplinario de la realidad.
Marco Metodológico.

Paradigma Epistemológico.
El enfoque que se utilizará en esta investigación será el dialéctico, definido por Hurtado y Otros (1998), como: “Percepción dialéctica de la realidad donde la contradicción es un principio heurístico de lo real. Lo real es una complejísima trama de tensiones dialécticas, utilización de la razón dialéctica para conocer la realidad…”.

Paradigma Metodológico.
La investigación está sustentada metodológicamente en el paradigma cualitativo a través de la cual se trata de identificar la naturaleza profunda de las realidades, su estructura dinámica, aquella que da razón plena de su comportamiento y manifestaciones. (Martínez, 1999).

Método: Investigación - Acción.
Es el indicado cuando el investigador no sólo quiere conocer una determinada realidad o un problema específico y su solución teórica, sino que desea también resolverlo en la práctica, en la vida real. (Martínez, 1999).

Diseño de la Investigación.
Realizar el diseño de una investigación significa llevar a la práctica los postulados generales del método científico, planificando una serie de actividades sucesivas y organizadas donde se encuentran las pruebas a efectuar y las técnicas a utilizar para recolectar y analizar la información. (Sabino, 1992).

Informantes Claves.
Generalmente el investigador parte del interés por algún tema o asunto sobre el cual comienza a recopilar información, esta actividad lo lleva a contactar con la(s) persona(s) que podría(n) poseer una rica e interesante información al respecto. De allí que las personas que seleccione de manera intencional se les denomine informantes claves.

Instrumentos y Técnicas de Recolección de Información.
Los instrumentos a utilizar deben estar en concordancia con el método seleccionado, en este caso se utilizaron las entrevistas semi - estructuradas, la observación directa o participativa.
Bibliografía.

Balestrini A. M. (1197). Cómo se Elabora el Proyecto de Investigación. B. L. Consultores Asociados. Caracas. Venezuela.

Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (1999). Gaceta Oficial Nº 36.860.

Ezequiel, A. E. (1983). Técnicas de Investigación Social. Editorial Humanista. Colección Guidance. Argentina.

Hurtado, J. (1997). Investigación Holística. Caracas. Venezuela.

Hurtado y Otros. Paradigmas y Métodos de Investigación en Tiempos de Cambios.

Ley de Consejos Comunales. Gaceta Oficial Extraordinaria Nº 5.806.

Martínez (1999). El Comportamiento Humano. Nuevos Métodos de Investigación. 2ª Edición. Editorial Trillas. México.

Martínez (1999). La Nueva Ciencia: Su Desafío, Lógica y Método. Editorial Trillas. México.

Martínez Miguel (1999). La Nueva Ciencia. Editorial Trillas. México.
Sabino. (1992). El Proceso de Investigación. Caracas. Venezuela

Esquema del Proyecto Comunitario.

ESQUEMA DEL PROYECTO COMUNITARIO

Participantes:

Alcalá Sandra
Aguilar Alicia
Bernabella Carmona
Gómez Luisa Dalila
IDENTIFICACIÓN

Esta comunidad fue fundada en el año 1.994.
En la misma vive un aproximado de 600 personas, distribuidas en 280 casas.
La Comunidad “Lomas del Habanero” esta ubicada entre la Carretera Nacional Santa Teresa – Santa Lucia, linda con la urbanización Luis Tovar, Parcelamiento Vista Linda y Urbanización El Habanero de Santa Teresa del Tuy, Municipio Independencia.
Los habitantes de esta localidad trabajan en su mayoría en el área metropolitana, desempeñando entre otras labores las de Policias, Bomberos, agentes de la DISIP.
El Nivel Socioeconómico de estas personas es de clase media baja.



JUSTIFICACIÓN
La Comunidad “Lomas del Habanero” presenta muchos problemas, pero como problema prioritario se seleccionó La desintegración del Consejo Comunal, siendo que resolviendo esta situación se pueden solucionar más fácilmente todos los demás.
Es importante resaltar que esta comunidad tiene una situación particular, pues a pesar de haberse constituido en el año 2.006, y de estar registrada formalmente, en la actualidad se encuentran desintegrados, según ellos, por las siguientes razones: No tener tiempo para dedicarle a tantas actividades, Desacuerdo entre los miembros, Intereses particulares, Discordancias políticas, Apatía, entre otros.
Por todo esto, se considera de suma importancia para Los habitantes de la zona, conformar nuevamente el Consejo Comunal, en vista de que en este momento histórico que vive el país la única forma viable para resolver los problemas es organizándose.
ESTRUCTURA DEL PROYECTO COMUNITARIO

FASE DE EJECUCIÓN
Esta fase representa el conjunto de tareas y actividades que suponen la realización propiamente dicha del proyecto, la ejecución de la obra de que se trate. Responde ante todo, a las características técnicas específicas de cada tipo de proyecto y supone poner en juego y gestionar los recursos en la forma adecuada para desarrollar la obra en cuestión.
FASE DE SEGUIMIENTO Y EVALUACIÓN DEL PROYECTO
La fase de seguimiento y evaluación incluyen, como su nombre lo indica, actividades de seguimiento que no es más que el análisis continuado de la ejecución del proyecto en todos sus aspectos, vigilando que se ajuste a lo planeado y, actividades de evaluación que permiten comparar la situación inicial con la final y sacar las conclusiones sobre el éxito o no del proyecto. Las funciones de seguimiento y la evaluación son mejorar las oportunidades de corrección durante la ejecución o mejorar la capacidad de actuación en el futuro a partir de la reflexión sobre los aprendizajes obtenidos en los procesos previos.

Principios que orientan los proyectos Comunitarios

LOS SEIS SOMBREROS PARA PENSAR DE EDWARD DE BONO
Los seis sombreros para pensar es una técnica que permite desarrollar el pensamiento creativo, a la hora de confrontaciones presentadas por diferentes formas de pensar ante el planteamiento de un problema y la toma de decisiones para resolver los mismos.
A través de esta técnica se racionaliza la confusión que caracteriza al pensamiento, estableciendo intencionalidad a la hora de pensar; los involucrados en una discusión pueden experimentar otro tipo de pensamiento en la medida que utilizan cada uno de los sombreros, este método práctico de pensar genera diferentes aspectos del pensamiento en la mejor secuencia posible, resultando los encuentros constructivos y muchos más productivos al momento de algún tipo de confrontación.
Ahora bien, esta adopción de roles propuesta por Edward de Bono, podría significar una técnica muy efectiva para ser utilizada en los Consejos Comunales, representando éstos una instancia de participación, articulación e integración entre las diversas organizaciones comunitarias, grupos sociales y los ciudadanos y ciudadanas, que permiten al pueblo organizado ejercer directamente la gestión de las políticas públicas y proyectos orientados a responder a las necesidades y aspiraciones de las comunidades en la construcción de una sociedad de equidad y justicia social, los cuales por ser instancias nuevas necesitan ser dotadas de herramientas que ayuden a sensibilizarse, adaptarse y a fortalecerse en el rol que les corresponde ejercer.
En tal sentido presentamos una simulación de roles en el Consejo Comunal “ Lomas del Habanero”, ubicada en la Parroquia El Cartanal, Municipio Independencia del Estado Bolivariano Miranda; la cual recoge una serie de problemas internos que interfieren significativamente en la solución de las necesidades de esta comunidad, destacándose entre otros los siguientes: - desacuerdo para decidir las prioridades. – falta de unificación de criterios. – apatía en la participación de las reuniones. –prevalecen intereses particulares.
De lo expuesto anteriormente seleccionamos la problemática: DESACUERDO PARA DECIDIR LAS PRIORIDADES, visualizándola desde los seis sombreros:
Desde el SOMBRERO BLANCO, la vocera Sandra Alcalá inicia la asamblea donde informa: De acuerdo al diagnóstico participativo que realizamos recientemente se evidenció que nuestra comunidad presenta cinco debilidades y tres amenazas, las cuales debemos disminuir o hacer desaparecer lo más pronto posible, señalando al mismo tiempo que entre las debilidades más significativas están la ausencia de: Instituciones educativas en todos sus niveles, módulo policial, transporte público propio, áreas deportivas y recreativas, módulo de salud, fuentes de empleo ; y que entre las amenazas se tiene: comunidades aledañas con focos de delincuencia, urbanización cercana con sistema de agua averiada que nos ocasiona mal olor a toda hora.
Toma la palabra la vocera Luisa Dalila Gómez con el SOMBRERO VERDE y manifiesta: considerando las debilidades y amenazas enumeradas objetivamente por la vocera anterior, propongo como alternativa buscar la solución a aquellas situaciones que nos afecten directamente nuestra salud, lo primero que debemos hacer es convocar a la comunidad aledaña para que este en conocimiento de la situación que compartimos y se incorpore a nosotros para darle solución mancomunadamente. En vista de que para ellos debe ser mayor el problema.
Ante esta propuesta la vocera Alicia Aguilar con el SOMBRERO ROJO exclama: particularmente pienso que la solución está en nosotros, ya que presiento que lo planteado por la vocera anterior solo nos va a traer problemas, angustias y mortificaciones, recuerden que en esa comunidad hay focos de delincuencia y nos pueden perjudicar – no creen ustedes que mejor sería la construcción de una cancha para mantener ocupado a los jóvenes que son el futuro de esta comunidad.
A esta participación se suma con su SOMBRERO NEGRO, el vocero Luis Santamaría señalando: no estoy de acuerdo con la intervención anterior y además agregó que solucionar mancomunadamente es imposible, en oportunidades anteriores se les ha convocado y a la fecha ni siquiera se ha podido conversar. Pienso que deberíamos acostumbrarnos a convivir con ese problema o solucionar nosotros solos, pues tratar de unirnos es perder el tiempo.
En esta disputa interviene la vocera Bernabella Carmona con el SOMBRERO AMARILLO, señalando: estimados compañeros, quisiera que nos tomemos un momento para reflexionar, toda experiencia es válida y la del vocero anterior está ubicada en otro contexto, veamos todas las oportunidades que se nos presentan, utilicemos el poder que nos otorga la Constitución, en nuestras manos esta resolver los problemas mancomunadamente, vamos hacer valer nuestros derechos; comencemos nosotros por poner en práctica los valores de cooperación, de participación y veremos que ellos se unirán a nosotros, así daremos ejemplo de una comunidad digna y organizada.
Ante esta disputa interviene nuevamente la vocera Sandra Alcalá, quien propone el intercambio de sombreros y asume ella el SOMBRERO AZUL, exponiendo que es necesario ordenar los diferentes planteamientos y jerarquizarlos desde una óptica colectiva que beneficie al mayor número de familias. Demos por sentado que se vislumbra para nuestra comunidad un futuro mejor, como resultado de la participación y del quehacer de cada uno de los que vivimos y sentimos esta comunidad.-

Cuadro resumen del proyecto

REFLEXIÓN SOBRE ESCENARIOS PARA LA PRAXIS SOCIAL Y TRANSFORMADORA

Participantes:
Alcalá Sandra
Aguilar Alicia
Carmona Bernabella
Gómez Luisa Dalila

CONTEXTO COMUNITARIO

Esta comunidad fue fundada en el año 1.994.
En la misma vive un aproximado de 600 personas, distribuidas en 280 casas.
La Comunidad “Lomas del Habanero” esta ubicada entre la Carretera Nacional Santa Teresa – Santa Lucia, linda con la urbanización Luis Tovar, Parcelamiento Vista Linda y Urbanización El Habanero de Santa Teresa del Tuy, Municipio Independencia.
Los habitantes de esta localidad trabajan en su mayoría en el área metropolitana, desempeñando entre otras labores las de Policias, Bomberos, agentes de la DISIP.
El Nivel Socioeconómico de estas personas es de clase media baja.

FORTALEZAS

Como fortaleza esta comunidad tiene que el 90% de sus familias son hogares formalmente constituidos.
La urbanización Lomas del Habanero se encuentra cerca de las Vías Principales
Existen dos vías de acceso para entrar a la comunidad: La primera entrada es por la Avenida Principal de Luis Tovar y la segunda es por El Parcelamiento Vista Linda.
Esta Comunidad posee un fácil acceso, a través de transporte público, servicios de taxi y vehículos propios.
Las casas de este sector son todas de bloques, de uno y dos niveles.

OPORTUNIDADES

Los miembros de esta comunidad se vinculan directamente con los CDI de Santa Teresa del Tuy, de Cartanal y con el S.S.O. Además de los Consejos Comunales de estos lugares, protección civil y alcaldias.

DEBILIDADES

La vía de entrada carece de acera, de brocales y de alumbrado público
El Servicio Eléctrico esta formalmente establecido a través de Elecentro, presentando el mismo algunas dificultades.
El servicio de transporte a la zona es bastante irregular, así como también el servicio de Aseo Urbano.
No existen Centros Comerciales, los habitantes de esta comunidad se abastecen de alimentos y otros productos en establecimientos que se encuentran en Santa Teresa del Tuy y zonas cercanas, de igual forma lo hacen para subsanar sus necesidades en cuanto a salud.
En todas las viviendas de la urbanización existe un problema con las aguas servidas, en vista de que las mismas se instalaron debajo de las residencias, y cada vez que estas se tapan es necesario romper todo el piso central de la casa.
En la zona no existen Instituciones Educativas, ni Misiones. Los niños, jóvenes y adultos deben trasladarse a las zonas aledañas y a Caracas para estudiar.
En esta urbanización no existen Módulos Policiales, y a pesar de esta situación, no se presentan problemas serios de inseguridad, sólo en la parte baja de la localidad se han presentado algunos problemas de asaltos debido a lo solitario del lugar, y al hecho de que el transporte presta un servicio deficiente.
En este sector no existen Instituciones Religiosas, ni Centros de actividades Culturales, tampoco existen Centros de Recreación, ni Instituciones de Salud Pública, ni Bibliotecas. Pero existen espacios para su construcción.

ESQUEMA PARA EL PROYECTO SOCIAL COMUNITARIO
JUSTIFICACIÓN

Es importante resaltar que esta comunidad tiene una situación particular, pues a pesar de haberse constituido en el año 2.006, de estar registrada formalmente y de haber logrado la aprobación de algunos proyectos como: El alumbrado público, el asfaltado de las vías principales y la red de cloacas, en la actualidad se encuentran desintegrados, según ellos, por las siguientes razones:
-No tener tiempo para dedicarle a tantas actividades.
-Desacuerdo entre los miembros.
-Intereses particulares.
-Discordancias políticas.
-Apatía.
Por todas estas razones, se considera de suma importancia para la zona, conformar nuevamente el Consejo Comunal, en vista de que en este momento histórico que vive el país la única forma viable para resolver los problemas es organizándose.
DIAGNÓSTICO
Para el mismo se realizaron entrevistas registradas a sujetos claves de la comunidad, seleccionados por ser los únicos miembros activos que aún continúan trabajando por la misma.
Como problema prioritario se consideró la desintegración del Consejo Comunal, siendo que resolviendo este, se pueden solucionar los demás más fácilmente.
MODELOS DE INVESTIGACIÓN
-Investigación Acción.
--Investigación Acción Participativa.
-Investigación Acción Colaborativa.
-Sistematización de la experiencia.
INSTRUMENTOS UTILIZADOS
-Entrevista cara a cara
-Observación
BASES TEÓRICAS
-Humanismo
-Teoría Sinérgica
-Andragogía
MARCO LEGAL QUE REGULA LA ACCIÓN COMUNITARIA
-Constitución de la República Bolivariana de Venezuela
-Ley Orgánica del Poder Público Municipal
-Ley de los Consejos Comunales
-Ley del Servicio Social Integral

Ensayo Gestión Participativa

ENSAYO
LA PARTICIPACIÓN PROTAGÓNICA DE LOS INDIVIDUOS UN POTENCIAL PARA LA TRANSFORMACIÓN DE LA SOCIEDAD




PARTICIPANTES: GRUPO NO ASISTIDO N º 2
Alcalá Sandra C.I: 3.633.552,
Aguilar Alicia C..I :.Nº 3.631.645
Carmona Bernabella C.I: Nº 4.287.576
Gómez Luisa Dalila C. I. Nº 5.401.298


Enero, 2009

¿Es la participación protagónica de los individuos un potencial para la transformación de la sociedad?
La participación está asociada al protagonismo e involucramiento a la democracia real, a la libertad, a la justicia y en consecuencia a la distribución racional del poder en el reparto y uso de sus potencialidades materiales y espirituales, a la cooperación, la equidad y autonomía
Para lograr una verdadera participación de los individuos es importante considerar el paradigma emancipador de la educación, de larga tradición en América Latina, instaurada ya por Freire en los años sesenta, en la que nos habla de liberación, concientización, alfabetización del oprimido, a través de una pedagogía liberadora que rompa los esquemas tradicionales, que suprima la autoridad, superioridad… que sea incluyente y no excluyente, donde converjan todos los pensamientos.
De aquí que se trate de fomentar personas que tomen conciencia de sus determinaciones de opresión, que valoren su potencial para transformar la realidad y así mismos y se afirmen como sujetos creadores y concientes de la realidad, es decir, que aprendan a ser críticos, reflexivos y creativos, con el fin de lograr condiciones sociales e individuales, de autorealización plena, acorde con principios y valores generales de solidaridad y dignidad humana correspondiente a proyectos sociales emancipatorios.
Por tal razón, Lagón (2000), afirma que: “parece bastante adecuado hablar de comunidad de aprendizaje (o de formación o de educación), pues justamente lo que tienen en común sus miembros, lo propio de todos sus integrantes, es estar aprendiendo, estar en proceso educativo formativo. Es así, que la tarea de formación de comunidades reflexivas para la autogestión constructiva social, en todos los ámbitos de la sociedad, constituye una tarea prioritaria del paradigma emancipador.
Pero, es importante tener en consideración, que nada de ello se logrará mágicamente ni de la noche a la mañana. Es necesario construirlo pacientemente –aunque sin descanso—, y todo ello indica la necesidad –en lo inmediato- de pensar los actuales procesos de resistencia-transformación-construcción, como parte de una larga transición que nace y se desarrolla en el seno del sistema del capital, y que podrá ser realmente tal transición si se transforma y construye desde abajo, es decir, radicalmente orientada al socialismo.
La participación protagónica es posibilidad de oportunidades reales de los sujetos sociales en el proceso de toma de conciencia en las respectivas comunidades, porque permite a la población comunitaria tomar parte en los asuntos del gobierno desde la perspectiva de contar con poder sobre los recursos, atendiendo a necesidades y prioridades para desarrollar procesos de autogestión.
El protagonismo de los individuos es la oportunidad de participación, es decir, tener poder de decisión desde la base, donde las transformaciones que se realicen en la comunidad, deben incluir la presencia de la población en la concepción de las ideas y su realización en la práctica, lo que hace que se identifique y se sienta responsabilizada, tanto con los logros como con las limitaciones y fracasos.
Cuando hablamos de participación no es simple información ni consultas de opiniones, sino tomas de decisiones compartidas después de un conocimiento, con tiempo suficiente y mecanismos claros, de los problemas y de las alternativas. Para eso los políticos, los técnicos, y los propios ciudadanos tienen que intercambiar sus conocimientos y posiciones sobre las medidas de sustentabilidad que se deberían adoptar. Son negociaciones donde no hay una sola solución técnica, y donde lo técnico-constructivo debe verse implicado con lo social, lo económico, etc. Así serán posibles procesos instituyentes de realidades sustentables donde los ciudadanos puedan sentirse implicados y responsables
La participación tiene que servir para la integración social, la no participación nos hizo seres apáticos, receptores de obras y de servicios, de decisiones de uno u otro tipo. Con la participación de las comunidades se busca que sean ellas mismos las que resuelvan sus problemas, Nadie sabe ni conoce mejor como solucionar un problema que el que lo tiene enfrente de él.
Las organizaciones y los ciudadanos que deciden por si mismos la forma que su desarrollo debe tomar, asumen por supuesto, que ellos conocen mejor que los demás lo que la sociedad necesita. Por lo tanto, es importante distinguir que la participación debe ser considerada y definida por cada programa o proyecto en particular, de acuerdo a los objetivos reales que se desean lograr. Al hablar de participación social o participación comunitaria, estamos convencidos que es la piedra angular del desarrollo de la comunidad entendido este, como el conjunto de procesos en cuya virtud, los esfuerzos de una población se suman a los del gobierno para mejorar las condiciones económicas, sociales, y culturales de las comunidades, permitiéndoles integrarse a éstas, a la vida del país y contribuir a la transformación social, y por ende la participación protagónica de los in dividuos si contribuyen a la transformación de la sociedad y como es lógico al progreso nacional, promoviendo la realización de proyectos sustentables, y adaptándolos a las características de cada territorio, en especial aquellos de menores recursos.

¿Todos tenemos derecho a la participación?

El artículo 184 de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, contempla una innovadora forma de gestión de los asuntos públicos con la participación de las comunidades organizadas y capacitadas. En tal sentido, se observa que los Estados y Municipios transferirán competencias a las comunidades y grupos vecinales organizados en una persona jurídica, lo cual implica la tutela y transferencia de recursos, y para ello la ley debe crear mecanismos abiertos y flexibles para que los Estados y Municipios descentralicen y transfieran a las comunidades y grupos vecinales organizados los servicios que estos gestionan.
La participación tal como está concebida en el Artículo 184, conduce a un nivel de desarrollo importante en los estados, municipios y comunidades. Es la manera de que uniendo esfuerzos y desde las necesidades más sentidas de la comunidad, se puedan articular y mejorar las condiciones de vida. Como se puede observar, la participación pasa por el reconocimiento de los deberes y derechos, la ciudadanía, la democracia, la seguridad y el bienestar de las personas. Para ello se requiere que cada nivel, desde el rol que ocupa en la sociedad, asuma su responsabilidad y haga posible ese articulado.





REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

- ANDERG – EGG, E. (1.992). Reflexiones en torno a los métodos de trabajo social. México. D.F. Editorial: El Ateneo.
- C.E.P.A.L. Procedimientos de gestión para el desarrollo sustentable. Revista Nº 1. 1.991.
- Colección Quehacer Comunitario. Marco Jurídico de la Participación Comunitaria. Fundación Centro Gumilla. 1era. Edición, Febrero 2.006.
- FERNÁNDEZ, A. (1.997). Movimientos Comunitarios, Participación y Medio Ambiente. Revista Temas.

Aportes del Enfoque Andragógico a la Visión Emergente de la Educación

REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTEIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACION POPULAR
UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL SIMON RODRIGUEZ

APORTES DEL ENFOQUE ANDRAGOGICO EN LA VISION EMERGENTE DE LA EDUCACION

PARTICIPANTES:
SANDRA ALCALÁ
C.I. 3.633.552
ALICIA AGUILAR
C.I. 3.631.645
BERNABELLA CARMONA
C.I. 4.287.576
LUISA DALILA GÓMEZ
C.I. 5.401.298
LUÍS SANTAMARIA
C.I. 4.584.324


DICIEMBRE 2008

ENSAYO
Aportes del Enfoque Andragógico en la Visión Emergente de la Educación.
El hombre nunca termina de formarse, día a día adquiere aprendizaje de la vida sobre el convivir, el actuar y sobre los diversos saberes sociales, culturales y ambientales; sin embargo cuando esta formación proviene de otras personas, las repercusiones del aprendizajes son más amplias; ya desde la antigüedad se visualizaban indicios por encontrar caminos adecuados que facilitaran el conocimiento, maestros como Sócrates, Platón y Aristóteles no creían en la educación de la época, éstos pensaban que la educación se realizaba dándole al alumno la libertad de escoger, investigar y de adaptar los conocimientos, ellos crearon las premisas de la educación de adultos, concibiéndola como un proceso de investigación desde situaciones de la vida real.
Podemos ver como en la Edad Media también se dan señales del aprendizaje en el adulto en la Investigación Acción, siendo a partir del siglo XVII cuando el profesor Alemán Alexander Kapp propuso el termino “Andragogía” , señalando que la educación de adultos puede ser tan normal como la educación de niños; ante esta propuesta el Alemán Johhann F. Hertbart se opone a la utilización del termino creando el primer malentendido , señalando que la Andragogía significa que la educación de adulto, no es ni la pedagogía, ni la tutoría, después de varios años de disertaciones por diferentes filósofos en el año 1.949 se da la Primera Conferencia Internacional de Educación de Adultos “UNESCO” a propósito Ortiz Jiménez (1999) señala que el concepto de Andragogía es un neologismo propuesto por la UNESCO en sustitución de la palabra pedagogía, para designar la ciencia de la formación de los hombres, de manera que no se haga referencia a la formación del niño, sino a la educación permanente.
En el año 1960 Malcom Knowles en Los Estados Unidos sugiere la palabra Andragogía para caracterizar la educación de adultos, como una teoría para justificar el hecho de tratar a los adultos; es así que al tratar de precisar el alcance y función de la Andragogía surgen numerosas definiciones , al respecto el pionero de esta ciencia en Venezuela , Félix Adam (1973) la conceptualiza de la manera siguiente : Andragogía es la ciencia y el arte de la educación de adultos, como realización y organización total a todo nivel…y profundiza más al decir: “El hecho andragógico es real, objetivo y por cuanto existe el adulto como realidad biopsicosocial y ergológico, esta realidad (adulto)es susceptible de educabilidad durante toda la vida y la sociedad exige para su propia supervivencia y desarrollo, educar a sus miembros.” En este mismo orden de ideas, Alcalá (1997), sostiene que la Andragogía es la ciencia y el arte que siendo parte de la antro- posología y estando inmerso en la educación permanente, se desarrolla a través de una praxis fundamentada en los principios de participación y horizontalidad, cuyos procesos al ser orientados con características sinérgicas por el facilitador del aprendizaje, permite incrementar el pensamiento, de autogestión , la calidad de vida y la creatividad del participante adulto, con el propósito de proporcionarle una oportunidad para que logre su autorrealización.
Un a vez leído dichos conceptos, se puede inferir la imperante necesidad de una educación capaz de convertir al país en una gran escuela. Con un educador que no eduque sino que guie, con una universidad que erija como plataforma real para la equidad y la inclusión social. Donde se vea la educación como un proceso liberador critico y emancipador, sustentada en el diálogo entre iguales, y se vinculen los proyectos comunitarios con los proyectos de aprendizaje de acuerdo a los planes de la comunidad, respondiendo al proyecto de vida de cada quien y de colectivos con intereses comunes.
Ante tal situación es posible plantearse la siguiente interrogante:
¿Es la andragogía una vía de liberación y transformación del hombre?
El saber cambia el mundo, y el mundo está cambiando a la velocidad de los saberes nuevos, la cuestión educativa enfrenta un profundo proceso de transformación. Surgen nuevos parámetros socio- educativos. Los modos de realización del entorno educativo invitan a revisar otras perspectivas de la acción pedagógica. Por ende, es imprescindible desde el punto de vista ontológico y epistémico asumir posturas renovadas para articular el discurso educativo con la realidad.
Es conocido por todos nosotros, que en el modelo de la pedagogía tradicional el aprendizaje es dependiente, se aprende lo que el otro decide, no cuenta la experiencia… Ésta pedagogía sólo reconoce la inteligencia lógico matemática, situación que confronta y disiente Félix Adam, en un texto denominado: Universidad y Educación de Adultos.
En esta obra, Adam, expone con argumentos lógicos la crisis por la que atraviesan las universidades latinoamericanas, las cuales considera como “escuelas primaria de alto nivel”, debido a la postura irreflexiva de no cambiar su forma organizativa, que impide renovar la praxis docente. Situación que conlleva a los jóvenes, y no tan jóvenes a aceptar con sumisión y dependencia las reglas del juego establecidas por las autoridades académicas.
Otro de los aspectos críticos de las universidades, que señala el autor antes mencionado, se refiere al modelo impositivo, llamado por él, “el imperio avasallante del mundo pedagógico,” al no considerar otro modo, otra teoría, a permanecer en una actitud hermética, no dar paso a otro modelo educativo, en este caso la andragogía: que trata de comprender al adulto(a), desde todos los componentes humanos, es decir como un ente psicológico, biológico y social. Desde este punto de vista el adulto se siente respetado, su participación cuenta, es un ser cognoscente de su realidad, aprende lo que necesita y lo pone en práctica, tiene experiencia y puede dar mucho de sí a los demás… La actitud asumida por éstas universidades, genera en el estudiante un comportamiento infantil, de protestas por la inflexibilidad curricular, por las torturas de la evaluaciones, por la falta de participación, por el irrespeto, muchas veces se les llama bachilleres con el fin de hacerles ver su grado de inferioridad con respecto a los profesores… No se establece diferencia entre la praxis educativa del niño y la del adulto. Situaciones como las mencionadas, las considera Adam, como regresión psicológica. La cual compartimos. El hombre busca siempre hacerse sentir, ser tomado en consideración, de allí la actitud asumida, la cual muchas veces conlleva a la violencia estudiantil.
Antes de seguir respondiendo a la interrogante, nos parece pertinente insertar otra: ¿Es la estructura binaria de roles un tipo de violencia social?
Para dar respuesta a la interrogante, es imprescindible recordar a Cooper (1978), en su obra: Gramática de la vida, obra muy especial en la que el autor manifiesta no abusar del lector, en no causar una dependencia entre escritor y lector, sino que da libertad a éste de abordar la obra por donde lo prefiera, de escoger a leer o desleer entre las páginas, con la esperanza de “escapar de las sofocantes posiciones de lector, versus lector”, situación que en la praxis nos parece muy difícil, lo cual requiere ser un escritor y lector muy avezados para tales fines.
Para Cooper (1978) la no reciprocidad de los roles implica un tipo de violencia social, que sólo puede conducir a la servidumbre de las mentes, para él este es un “método de control social” de manipulación micro-política, lo que en una sociedad explotadora puede conducir a una falsa reciprocidad, reciprocidad de explotación que refuerza el sistema que nos oprime a todos. Es más, Cooper va más allá del campo educativo, la relación o disposición, o estructura como están concebidos los roles en una sociedad de explotadores, representa la misma violencia en otros campos de experiencias y de conductas.
Creemos conveniente ahora, seguir abordando la primera incognita, muy relacionada con la segunda, en las que se observa que la educación está claramente jerarquizada, dominada, porque para hablar de liberación significa que unos oprimen y otros obedecen. Este modo de establecer las relaciones tiene su fundamento en un supuesto que proviene de la Sociología funcionalista del siglo XlX. Según esta sociología funcionalista, fundada por Durkeim, el valor de las personas reside en sus funciones. Es decir, persona que no funcione carece de valor representa la misma violencia en otros campos de experiencia y conducta, por ejemplo terapeuta-terapeutizado, analista-analizado, torturador-torturado, colonizador-colonizado, y así sucesivamente. En la estructura educador-educando, el "educador" externaliza su capacidad de aprender en el "educando", quien a su vez externaliza su capacidad de enseñar en el "educador". De modo que se produce una ausencia dual: no queda —mediante alguna especie de magia negra educativa— nadie para hacer nada con ningún otro.
Por tal razón, consideramos que la andragogía es la vía, el camino para un verdadero desarrollo y porvenir de la nación, porque ésta si reconoce al otro, no es excluyente, plantea que el hombre debe ser partícipe de la transformación del mundo por medio de una nueva educación que le ayude a ser crítico de su realidad y lo lleve a valorar su vivencia como algo lleno de valor real. Como diría Freire, la práctica de la libertad sólo puede encontrar adecuada expresión en una pedagogía en que el oprimido tenga la condición de descubrirse y conquistarse, en forma reflexiva, como sujeto de su propio destino histórico. Una vez transformada la realidad opresora, esta pedagogía deja de ser del oprimido y pasa a ser la pedagogía de los hombres en proceso de permanente liberación.
Para lograr la liberación antes mencionada, la andragogía debe apoyarse en bases y principios educativos:
La necesidad educativa: Entendida como una actividad socioeducativa que intenta satisfacer las necesidades de educación en la población de mayor edad.
Educación permanente: Es concebida como aquella educación que recibe el individuo desde su nacimiento y dura hasta el final de la vida. Bajo la educación permanente está comprendida la filosofía de la educación, concepción de la educación que es la base de la educación total, prescindiendo del nivel y de la categoría de edad.
Principio del Participante: En los programas de Andragogía el educando es un participante por tres razones: es parte del proceso y del sistema educativo en el cual esta involucrado como miembro de un grupo y como individuo de una institución, forma parte del programa cuando es atendido y ejerce todos los derechos que contempla el curso y la institución, cuando es tratado como estudiante adulto por el facilitador y por el grupo y forma parte del programa, cuando interviene físicamente con su presencia oralmente con sus proposiciones, preguntas, respuestas, comentarios, etc, así como también con sus trabajos escritos.
Principio del facilitador: En los programas andragógicos el educador es un facilitador de aprendizaje, crea un ambiente de permisión y colabora en la creación de condiciones anímicas y naturales, para que el participante adulto asuma a cabalidad el rol autogestor de sus aprendizajes.
Principio de la Participación: Es el proceso de acción reflexión que permite el mayor volumen de interrelación entre los individuos que intervienen en el proceso andragó gico, desde la fase de investigación-diagnóstica, hasta la fase de evaluación y retroalimentación, pasando por la fase de desarrollo y ejecución del programa. La participación es de todos.
Principio de Horizontalidad: La relación andragógica es horizontal: el participante y el facilitador están al mismo nivel y en el mismo plano comunicacional, desaparece la figura del educador que conduce desde un lugar más alto al conducido. En esta relación de horizontalidad, el facilitador aprende con el participante y éste aprende con el facilitador; es un proceso recíproco, donde se aprende la mejor forma de enseñar y aprender.


Bases y Principios Sociológicos de la Andragogía

1-Progreso Social:
El avance de la ciencia y la tecnología, particularmente en el siglo XXI, ha convertido la adquisición de conocimiento en significante requerimiento social del individuo moderno.
2-Contenido social de la Andragogía
Los estudios andragógicos deben fundarse en sólidos estudios de la sociología, incluyendo particularmente aquellos contenidos que se relacionan con los problemas de la educación, la sociedad, la sociología de la educación, cultura y sociología de grupos.
3-Desarrollo dentro del contexto social
La Andragogía como actividad tiene que caracterizarse por su total identificación con el contenido social donde se desarrolla el programa andragógico que bebe estructurarse sobre la base de la comunidad y de la institución.
4-Programas incorporados al trabajo
Los programas andragógicos tienen que estar en función de producción para el sustento propio y familiar. Sus aprendizajes adquiridos en el programa andragógico, le permitirán aprender en su trabajo o perfeccionarlo.
Ahora bien dando respuesta a la pregunta sobre los ¿aportes de la Andragogía en la visión emergernte de la educación? Pensamos que son muchos los aportes, ya que desde las Universidades : Simón Rodríguez y de la Rafael Urdaneta en la cual existe Maestría en Andragogía se vienen impulsando los cambios y trasformaciones que se gestan en al país. La Universidad es la que debe dar respuestas a través de la construcción de un ser social, un nuevo republicano, contando con el perfil del participante adulto, que es la mente que todo lo precisa, la mano que todo lo hace y la acción que todo lo cambia, siendo imposible cuantificar todo esto porque el adulto además esta condicionado entre otros por la ideología, los valores y los fines de la sociedad en que se desenvuelve.
Entre las características que tipifican al adulto desde un punto de vista sociológico, biosíquico, y educativo se tienen:
- Responsabilidad inherente a la vida social
- Participación en el trabajo productivo
- Ser un activo promotor del cambio social
- Capacidad de procrear
- Capacidad para compartir experiencias
- Conciencia de los otros
- Capacidad para reorganizar y reestructurar el conocimiento
- Toma de decisiones con libertad
- Asume riesgos conscientemente
- Capaz de autogestionar su propio aprendizaje
- Ser dialógico en la búsqueda del conocimiento
- Capaz de integrarse en su realidad con fines de transformarla
- Capaz de criticidad
- Capacidad de autoevaluarse

Características estas que cuentan mucho al momento de poner en marcha los 4 ejes de la transformación robinsoniana que son:

1- Transformación de la difusión del conocimiento a través de los proyectos
- Simón de los pueblos
- Maestría en educación robinsoniana
- Cyber Robinson, convenios con diferentes universidades
2- Transformación de la estructura del estado
3- Transformación de las relaciones de producción
4- Transformación humana en la búsqueda de ese nuevo magister que pueda colaborar con las comunidades educativas.

A través de estos ejes la educación busca vincular a cada quien en el ámbito en el cual se desarrolla y contribuya a la vez con su espacio o realidad.
También busca establecer una sociedad participativa amparada en las leyes.
Entre los aportes de la andragogía a la visión emergente de la educación también se podrá considerar la capacidad de las universidades de renovarse y realizar cambios organizativos para flexibilizar su funcionamiento, donde se adopten nuevas metodologías en las cuales el estudiante juegue el papel central, responsabilizándose de sus propios aprendizajes porque un adulto de cualquier nivel cultural debe tener conciencia que solo el es capaz de construir o reconstruir su propia vida, para alcanzar los objetivos que se proponen en el transcurso de su existencia.
Al centralizar el proceso de aprendizaje en el participante, se asegura la actividad ética y auto critica de la persona. El aprende porque quiere aprender, para mejorar su condición personal y para mejorar la sociedad en que vive. El diploma o titulo importa poco, lo más importante es tener conciencia de que ellos aprendieron por si mismos, que poseen la destreza, que dominan la teoría y la practica para provocar los cambios que la sociedad requiere.
La función social que debe cumplir toda universidad es practicar el principio de que ha de estar presente donde las necesidades humanas y sociales lo requieran.
La función del docente de la universidad no debe limitarse a la simple formación de profesionales en los niveles de pregrado y post grado, sino debe comprender otros niveles, donde facilitadores y participantes se integren como comunidad organizada para participar en la elevación del nivel cultural y profesional de la población, contribuyendo a la liquidación del analfabetismo, elevando la culturización general y profesional de la población, la divulgación de la ciencia y de la tecnología y la facilitación de los resultados investigativos para favorecer el mejoramiento productivo, industrial y agrícola. Solo la acción universitaria concreta y real, la presencia física de ella representada en sus profesionales y estudiantes, podrá trazar nuevos rumbos en la estructura social y el comportamiento humano.
Para lograr esto el Facilitador de Adultos debe ser todo un profesional que posea una adecuada formación en el campo científico, tecnológico y humanístico, combinado con una profunda madurez humana que le permita relacionarse con sus semejantes abriendo la posibilidad de transmitir sus conocimientos y motivar el crecimiento humano-personal de los mismos. En este ámbito, es un profesional con una formación pedagógica y andragógica, dotado de una rica experiencia acumulada en largos años como resultado del ejercicio de su profesión.
En esencia, en su labor, muestra un adecuado manejo de métodos, técnicas de aprendizaje, diseño de currículos y sistemas de evaluación que facilitan el logro de los objetivos planteados en los sistemas de formación humana.
Así diferentes autores plantean como Cualidades Básicas del Facilitador de Adultos, las siguientes:
- Madurez emocional
- Comprensión de sí mismo
- Inteligencia y rapidez mental
- Estabilidad Emocional
- Inquietud cultural y amplios intereses
- Buen carácter y sano juicio
- Capacidad empática
- Cultura Social
- Confianza inteligente en los demás
- Liderazgo
Las tareas básicas que competen al facilitador para fomentar la comunicación personal con los participantes pueden resumirse en las siguientes funciones:
Función Orientadora
Función Académica
Función Organizativa o Institucional.
Otra función que ha de cumplir la universidad es la productividad en el campo agrícola e industrial. La verdadera autonomía e independencia de las universidades deben basarse en su capacidad de autofinanciamiento y en su capacidad de producción agraria e industrial.
La renovación universitaria requiere adoptar la teoría andragógico en su funcionamiento docente-administrativo.

VISION EMERGENTE

Propósito del paradigma emergente: hay que partir de la idea de un nuevo ser social que tiene que ver con las nuevas relaciones de producción ( un hombre en colectivo y no individual), que tiene que ver con nuevos procesos de producción de conocimiento, desmontaje de las estructuras de carácter organizacional que soportan la conducción de los asuntos del estado en todo sus niveles y que tiene que ver por supuesto con la transformación humana, esto en su conjunto debe estar vinculado a ese paradigma emergente, desde la mirada de la Simón Rodríguez , la idea sería romper con el pasado dejando aquellos conocimientos de las ciencias que tienen vigencia y vincular en forma transversal las materias con la gran oportunidad de una propuesta de transformación en lo económico, en lo político, lo social en un ámbito totalmente diferente a todos los procesos de transformación, existe la posibilidad nunca vista en materia tecnológica orientada al manejo de la información y a la difusión del conocimiento en términos que se la plantea la S.R. para crear a un nuevo ser social con valores socialistas.
Este nuevo paradigma toma a la educación como nuevo factor de poder en el socialismo bolivariano ; este factor de poder que hasta ahora ha estado vinculado al poder del capital es factible ponerlo en mano del estado, es factible transferirle el poder a la base operativa del país en la medida que esa base este dotada del conocimiento de la información que le permita un accionar efectivo del poder que supere el manejo de recursos como en la practica lo establece la ley de los consejos comunales, es desde luego lo nuevo y lo fundamental y el eje teórico mas importante de este proceso revolucionario, ahora perfeccionar esta propuesta requiere llevar la educación a toda la población, no solamente esto sino establecer estructuras de gobierno con la suficiente transparencia para que el ejercicio del poder desde la base a través de la contraloría social, vista ésta desde la perspectiva del manejo de la información que permita establecer propuestas que vinculen el accionar del pueblo con nuevas relaciones de producción con la idea de creación de empresa de producción social por lo que pudiera llamarse la colectivización. Crear conciencia social, crear riqueza , pero bajo nuevos parámetros que tienen que ver con un retorno efectivo de los procesos de cada quien, a cada quien según sus necesidades y conocimientos .
El elemento fundamental seria la educación como elemento consustanciado no solamente con este proceso de transformación y de cambio sino el elemento fundamental para crear una nueva sociedad, un nuevo ordenamiento, unas nuevas relaciones y esto es solo posible en la medida en que se lleve el poder a la base, en considerar la base que en la práctica son los consejos comunales activos, para lograr el bienestar social, esto tiene que estar acompañado del conocimiento para que se dé la transformación humana que nos conduzca a un nuevo ser social con conciencia colectiva que vea la economía no como un proceso de riqueza sino de felicidad, que se mueva en los grandes propósitos revolucionarios de solidaridad, fraternidad e igualdad.
Finalmente, Los procesos de Refundación de la universidad Simón Rodríguez dentro de este contexto, se dan a través de tres grandes proyectos: SIMON DE LOS PUEBLOS: modelo educativo concebido como un proceso de transformación social en colectivo en grupos colectivos en comunidad.
LA MAESTRIA ROBINSONIANA: se vincula con la formación de un nuevo docente con una visión holística, y quien, más que enseñar a quien no sabe, va a descubrir a quien no existe, que es la filosofía por la cual se rige este proyecto de formación.
CYBER ROBINSONIANO: la posibilidad de una plataforma que pueda distribuir contenidos que lleguen a todo el mundo en cualquier momento, en cualquier lugar.







REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

Adam, Félix (1997) Algunos Enfoques Sobre Andragogía. Universidad Nacional Experimental Simón Rodríguez. Caracas, Venezuela
Adam, Félix (1977) Andragogía, Ciencia de la Educación de Adultos. Universidad Nacional Experimental Simón Rodríguez. Publicaciones de la Presidencia (2da Edición). Caracas Venezuela
Alcalá, Adolfo. (1995). Observación y comentarios más importantes en torno a los Fundamentos Legales y otros documentos relevantes de la Educación de Adultos. UNA. Caracas. Venezuela.
Álvarez, M. L. (1991). La Tercera Edad. República de Panamá.
Alcalá, Adolfo (1997) Propuesta de una Definición Unificadora de Andragogía. U.N.A. Caracas, Venezuela.
Capinte. (2004) Teoría y Practica de la Formación de Adultos. INSTIA. Caracas. Venezuela.
Díaz, Sebastián(1994) Andragogía y Teoría Sinérgica. INSTIA. Caracas, Venezuela
Freire, Paulo (1980) La Educación como práctica de la Libertad. México siglo XXI, 27ª edición.
Knowles, M. S. (2001). Andragogía. El Aprendizaje de los Adultos. México: Oxford. University Press.
Llanos de la Hoz, Silvio (1986) Necesidades e Intereses que inciden en el Aprendizaje del Adulto: Un Enfoque de Sistemas. Revista de Andragogía. Año III, Nº 7. Caracas

Ensayo - Metodos de Investigación Social.

REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN SUPERIOR
UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL
SIMÓN RODRÍGUEZ






LA PARTICIPACIÓN EN EL CONTEXTO COMUNITARIO: MESA TÉCNICA DE AGUA DEL BARRIO BRISAS DEL PARAISO EN CARACAS.

AUTOR: Luis Alfredo Ramírez






PARTICIPANTES:
SANDRA ALCALÁ
C.I. 3.633.552
ALICIA AGUILAR
C.I. 3.631.645
BERNABELLA CARMONA
C.I. 4.287.576
LUISA DALILA GÓMEZ
C.I. 5.401.298
LUÍS SANTAMARIA
C.I. 4.584.324
DICIEMBRE 2008




INTRODUCCIÓN


La evaluación Cualitativa de programa trata de recoger y analizar e interpolar en forma sistemática, rigurosa y crítica la información necesaria y suficiente sobre las actividades, procesos y resultados de programas , teorías y cursos, utilizando para ello un enfoque sistémico y humanista sobre la naturaleza de las realidades y una metodología de investigación holístico y contextual, con ello se percibe mejorar y progresar, sobre una evaluación más abierta y cualitativa, libre de una camisa de fuerza que le imponen las fuerzas extrapoladas de las ciencias naturales.

La investigación científica es la búsqueda intencionada de conocimientos o de soluciones a problemas de carácter científico; el método científico indica el camino que se ha de transitar en esa indagación. Dentro de esa búsqueda intencionada, el grupo no asistido número dos seleccionó el artículo denominado: LA PARTICIPACIÓN EN EL CONTEXTO COMUNITARIO: MESA TÉCNICA DE AGUA DEL BARRIO BRISAS DEL PARAISO EN CARACAS, de un corpus de ocho artículos, a fin de evaluar la misma, aplicándole los criterios del Rigor Metodológico en la Investigación Cualitativa. Estos criterios son: La credibilidad, auditabilidad o confirmabilidad, y la transferibilidad o aplicabilidad. Sin descartar criterios como la validez y la confiabilidad, propios del paradigma positivista.

El artículo fue analizado, bajo la metodología hermenéutica, que consiste en interpretar la realidad, del fenómeno en estudio.

En relación al cuerpo del trabajo está estructurado así: una reseña, un resumen del artículo, un análisis del rigor científico, unas conclusiones en las que se determinará, si el artículo puede ser publicado o no, como una revista de carácter científico, según la opinión del grupo evaluador.


RESEÑA

El estudio hace referencia a la participación social en el contexto comunitario de la Mesa Técnica de Agua “Las Brisas del Paraíso”, Cota 905, asentamiento popular urbano, ubicado al Suroeste, de Caracas, Venezuela. Asimismo se estudian los modelos relacionales y los procesos en la construcción del significado de participación y equipo de trabajo, liderazgo, altas expectativas, desarrollo profesional de los docentes, entre otras.
La investigación persigue tres objetivos: 1.-Conocer el significado de la participación en el contexto de la comunidad de Las Brisas del Paraíso a través de los representantes que asisten a las Mesas Técnicas de Agua, ubicadas en la franja de la Cota 905. 2.- Conocer los modelos relacionales desarrollados en la comunidad con respecto a la participación social. 3.- Identificar procesos en la construcción del significado de participación comunitaria.
La metodología del estudio estuvo enmarcada bajo el paradigma cualitativo. En los resultados se encontró categorías como: Participación, Obstáculos para participar, Desarrollo no controlado y Comunicación. En los que el significado de la participación está asociado a la idea de unión, de comunidad, de comunicación, y de desarrollo para el bien común.
Llegó a la siguiente conclusión: la participación tiene diversos significados para los participantes del estudio los cuales surgen de motivaciones devenidas por la necesidad o carencia de servicios públicos, la voluntad propia de los habitantes, sus preocupaciones por el uso del agua y el resguardo ambiental, amén de las graves filtraciones, también de padecimientos generados por la ausencia del agua y por seguir la tradición familiar. También se observó que había la intención de organizarse, pero no existía método para ejercer la participación, por lo que agradecen la presencia de la empresa hidrológica como eje organizador.




RESUMEN DE LOS ASPECTOS MÁS IMPORTANTES DESDE LA PERSPECTIVA DEL GRUPO EVALUADOR

El artículo se inicia con una interrogante: ¿Prácticas participativas o redes de participación?
Para dar respuesta a ésta interrogante, el investigador se vale de autores de relevancia preocupados por el estudio de la sociedad, tales como: Habermas, Cunill, Lander, Fleury, Ianni, Coraggio, Montero, Packman.
Cunnil, se apoya en Habermas y esboza lo que éste presenta como el primer desplazamiento de lo público hacia lo social. En tanto que Fleury, 2004, plantea como la captación de las masas populares bajo el control político de las clases dominantes, a través del Estado. Sin embargo, Cunnil, 1995, indica que las “prácticas participativas”, han ido de la mano con las corrientes políticas emergentes, a su juicio, la dependencia con esas fuerzas políticas las hace bastante frágiles, por no encontrar los medios propios para su desarrollo, en esos espacios gubernamentales.
Lanni, 1999, explica “la participación”, con una metáfora: destaca que la
fábrica de la sociedad global se instala en cualquier lugar borrando las fronteras, articulando capital, tecnología y fuerza de trabajo, donde la reproducción de ese capital es la norma propicia, la concentración y centralización de poder, ese que configura lo económico, lo social, lo político, lo estratégico, lo ecológico, en fin todo.
El investigador señala que son muchos los conceptos de participación, y por último resalta: El Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD, 2003), reza que ésta se circunscribe, en cuanto a que las personas intervengan estrechamente en los procesos económicos, sociales, culturales y políticos que afectan sus vidas. Desde la perspectiva del Desarrollo Humano, es un medio. En este contexto, en el desarrollo comunitario surge: Mesa técnica de agua del Barrio Brisas del Paraíso, en Caracas 671 donde la participación cobra importancia, y por ende constituye
un modo de elevar los niveles de desarrollo social y económico
Posteriormente, Ramírez, continúa citando autores como: Córdova, Coraggio, Montero, Packman, quienes plantean una verdadera participación del ciudadano, donde se establecen verdaderas redes de relaciones humanas, donde prevalece el verdadero intereses de los grupos: salud, apoyo, solidaridad, resolución de problemas que atañen a su comunidad, entre otros.
En este aparte, Ramírez expone que el agua, siempre ha sido una preocupación del hombre, acentuado cada día más, con el acrecentado desarrollo de los centros poblados, lo que ha aumentado su demanda, para “la subsistencia humana” (sic). Cita Instituciones encargadas de prestar el servicio. Posteriormente señala la promulgación de La Ley de la Prestación del Servicio de Agua Potable y Saneamiento ( Lopsaps), Todo ello basado en La Constitución Nacional de la República Bolivariana de Venezuela, la cual contiene 46 artículos relacionados con la participación, los cuales sirvieron de base para la promulgación de la Ley.
El investigador señala que el programa comunitario tiene su fundamento en el Informe de las Naciones Unidas sobre el Desarrollo de los Recursos Hídricos en el Mundo 2002. Aunado al Foro Mundial del Agua, celebrado en Japón en marzo de 2003, año declarado por la UNESCO como el Año Internacional del Agua Dulce (UNESCO, 2003).
La metodología de trabajo de la Mesa Técnicas de Agua se traduce en tres tareas: 1) el plano o croquis, 2) el censo del agua y 3) el diagnóstico-proyecto (Hidrocapital, 2004).la participación en el contexto comunitario. mesa técnica de agua del barrio brisas del paraíso en caracas 675.
De igual forma, el autor, menciona una entrevista a Susana Trejo, promotora comunitaria de Hidrocapital, y se pudo conocer que el Censo de Agua aporta información sobre datos que permiten proyectar obras de acuerdo al número de personas, determinar diámetros de tuberías necesarias para ejecutar una obra, para eso también se elabora el croquis.


Alimentador Guzmán Blanco: Una obra que reta la participación.

El crecimiento poblacional venezolano, con especial énfasis en el área metropolitana de Caracas y la carencia de una política de desarrollo y planificación urbano de la ciudad ha generado serias deficiencias en la prestación de los servicios básicos, especialmente los de abastecimiento de agua potable, tal es el caso de los sectores aledaños a la Av. Guzmán Blanco de la Cota 905, en los sectores de San Miguel y La Redoma.
Para enfrentar la situación se elaboró un proyecto que incorporaba a los poblados que se encontraban por encima de los 905 metros sobre el nivel del mar, a su área de influencia que es el Sistema Tuy III; a través de una tubería matriz ubicada en la mencionada avenida, conectada a una salida de 36 pulgadas de diámetro, existente en El Pinar, garantizando así la demanda, sin bombeo adicional hasta la cota 1.060 metros sobre el nivel del mar, mediante el aprovechamiento de la presión residual disponible.
“Sin embargo, según Trejo (2005) se efectuaron varios estudios para la construcción de una aducción en la avenida Guzmán Banco, que en principio, no contemplaba el diseño de los ramales ascendentes, pues se basó en los datos del censo 1990, en el que la densidad poblacional se estimó muy por debajo de la realidad.
Es definitivamente en el 2001 cuando se contrata la elaboración del proyecto para la rehabilitación del estanque y la red de distribución de Brisas del Paraíso, donde se ratifica la modificación del diámetro de la matriz Cota 905. Desde el año 1999 se inician esfuerzos por mejorar la gestión del servicio,
desde el 2001 se han desarrollado obras asociadas al mejoramiento total del alimentador Guzmán Blanco, culminando así la aducción correspondiente a la I Fase”. Luego, se menciona en el estudio una Fase III, del proyecto, sin explicar una fase II.




Objetivos del Estudio


1. Conocer el significado de la participación en el contexto de la comunidad de Las Brisas del Paraíso a través de los representantes que asisten a las Mesas Técnicas de Agua, ubicadas en la franja de la Cota 905.

2. Conocer los modelos relacionales desarrollados en la comunidad con respecto a la participación social.

3. Identificar procesos en la construcción del significado de participación comunitaria.


Contexto del Estudio

La investigación se desarrolló en la ciudad de Caracas, capital de la República Bolivariana de Venezuela, específicamente en la comunidad de Las Brisas del Paraíso, ubicada en la Cota 905, asentamiento popular urbano, circunscrito en el Sistema Metropolitano de Hidrocapital, específicamente en la región Suroeste. El área de estudio colinda por el Norte con la “parrola” (sic) participación en el contexto comunitario mesa técnica de agua del barrio brisas del paraíso en caracas 677 “quias” (sic) El Paraíso y Santa Rosalía, específicamente con el sector de PuenteHierro y Villa Zoila, al Sur con El Cementerio y El Valle, por el Este con el Sector El Peaje, cerca del Helicoide y la Av. Victoria y por el Oeste con La Vega. Para el 2005, en la Cota 905 existían 12 Mesas Técnicas de Agua diseminadas en toda su extensión, las cuales son: El Tanque, La Montañita, Brisas del Paraíso, La Chivera, Los Alpes, El Naranjal, El León, Altamira, Las cruces, 21 de Julio, La
esperanza y San Miguel.



Consideraciones Metodológicas

Para el desarrollo de la investigación se aplicó metodología cualitativa, la cual desde el punto de vista de la información y la comunicación para el desarrollo permitió sistematizar y formalizar el trabajo. Cabe mencionar que esta investigación no pretende establecer hipótesis a verificar, o demostrar fenómenos de participación comunitaria del agua como una única realidad o como un hecho constante en la comunidad de la Cota 905.
La selección de los participantes se hizo entre los asistentes más asiduos a las Mesas Técnicas (15 a 20 personas, principalmente mujeres) una vez finalizado el trabajo de campo.
La técnica usada para el levantamiento de la información fue el método de observación participante mediante la aplicación de un guión de discusión en una reunión de grupo de discusión en la que se involucraron a los representantes de las MTA.
El criterio de selección para las MTA de Brisas del Paraíso fue hecho con base en la información recabada durante los dos encuentros de experiencias comunitarias en APS, los cuales fueron organizados por Hidroven en los años 2003 y 2004. Durante estos eventos, las personas pertenecientes a esos movimientos comunitarios del agua presentaron los avances alcanzados En la construcción de la aducción Guzmán Blanco y las implicaciones de haberse organizado como grupo para alcanzar sus metas. De igual modo se ha establecido un trabajo previo de entrevistas a los representantes de la Gestión Comunitaria.
“Se elaboró un grupo de discusión; en el que se consultó los imaginarios apegados a los objetivos de la investigación, también se asistió a las reuniones de cada MTA en particular y de los Consejos Comunitarios del Agua, que se encuentan cada 21 días, iniciando la asistencia al lugar a partir del 11 de marzo del año 2005 hasta la celebración del grupo de discusión el 22 de agosto del mismo año, donde se
pudo conocer de acuerdo al contexto en el que ejercen la participación los integrantes
de las MTA, sus interpretaciones y relaciones para asumir y emprender la participación. Además de la revisión de las declaraciones más recientes y entrevistas con los directivos de las empresas hidrológicas.”
Las técnicas utilizadas fueron entrevistas en profundidad a cuatro de los representantes seleccionados (se reservan sus nombres), asistencia a tres Consejos Comunitarios del Agua, realizados entre los meses de mayo y agosto, específicamente los días 21 de mayo, 09 de junio y 18 de agosto de 2005. Así como tres recorridos de reconocimiento en la zona con el respectivo levantamiento fotográfico, realizados entre marzo y mayo.”
El grupo de discusión (grupo focal), realizado el 22 de agosto de 2005, con algunos de los integrantes de la MTA, conocidas también como reuniones exploratorias, se las ha escogido como técnica de generación de información dado que el propósito del estudio es indagar acerca del concepto de participación.”

El análisis

El análisis se apoyó en el software MAX QDA Max Qualitative Data Análisis. La aplicación permite la introducción de todos los textos desgrabados en formato RTF, los cuales son estructurados de acuerdo a los intereses del investigador.
Posteriormente se creó categorías o códigos que le permitieron clasificar y activar claves que le facilitaron la presentación de los resultados.

Resultados

El análisis de los textos resultantes permitió obtener cuatro grandes categorías: Participación; Obstáculos para participar; Desarrollo no controlado y Comunicación, las cuales a su vez generaron veintitrés sub-categorías, en un primer nivel y veintiún subdivisiones adicionales, Cuadros 1, 2 y 3.
Los líderes comunitarios manejan el lenguaje técnico, se preocupan por el pago del servicio del agua y por el cuidado del ambiente. Igual se observó que hay participantes que se preocupan por diversos aspectos de la vida del barrio, además del servicio de agua. la participación en el contexto comunitario. Mesa técnica de agua del barrio brisas del paraíso en caracas 679 680 / espacio abierto vol. 16 nº 4 (octubre-diciembre, 2007): 669 - 687

Los resultados fueron cotejados con los aportes teóricos suministrados, de acuerdo a cada categoría.

Conclusiones

Llegó a la siguiente conclusión: la participación tiene diversos significados para los participantes del estudio los cuales surgen de motivaciones devenidas por la necesidad o carencia de servicios públicos, la voluntad propia de los habitantes, sus preocupaciones por el uso del agua y el resguardo ambiental, amén de las graves filtraciones, también de padecimientos generados por la ausencia del agua y por seguir la tradición familiar. También se observó que había la intención de organizarse, pero no existía método para ejercer la participación, por lo que agradecen la presencia de la empresa hidrológica como eje organizador.
Se aprecia que los integrantes de las Mesas Técnicas de Agua de la Cota 905, buscan desarrollarse en otros ámbitos participativos. Asimismo, se ha creado un sentido de pertenencia y de corresponsabilidad. El ejercicio de la contraloría social empieza a sentirse en las comunidades organizadas de la Cota 905.
Los integrantes de la Mesa Técnicas de Agua y los habitantes de la Cota 905, están conscientes de los irreversibles daños ambientales, en algunos casos por las cuencas destruidas, causados a partir de las invasiones.

Criterios para la evaluación de la calidad de los estudios cualitativos

Contrastación : aplicado a los objetivos

Para realizar la constrastación en una investigación es necesario retomar los objetivos planteados, examinar la claridad con que están expuestos y su significatividad, importancia y relevancia, además considerar si los propósitos e interrogantes de la investigación están claramente articulados, de igual manera considerar los hallazgos encontrados si pueden ser aplicados en otras áreas.

En tal sentido la investigación planteó los siguientes objetivos:
1. Conocer el significado de la participación en el contexto de la comunidad de las Brisas del Paraíso a través de los representantes que asisten a las mesas técnicas de agua, ubicada en la franja de la cota 905.

Se concluyó que la participación tiene diversos significados para los participantes del estudio los cuales surgen de la motivación devenida por la necesidad o carencia de servicios públicos, la voluntad propia de los habitantes, sus preocupaciones por el uso del agua y del resguardo ambiental, amén de las graves filtraciones.
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2 Conocer lo modelos relacionados desarrollados en la comunidad con respecto a la participación social.

Entre los hallazgo encontrados concluyen que hay intención de organizarse, pero no existe método para ejercer la participación, por lo que agradecen la presencia de la limpieza hidrológica como eje organizador.

3 Identificar Procesos en la construcción del significado de participación
comunitaria.
Las conclusiones que dan respuesta a este objetivo no se pudo detectar.

Tomando en consideración lo expuesto anteriormente se considera:

1. Que en el desarrollo de la investigación no se observó la articulación entre interrogantes propósitos y objetivos, sólo se plantearon tres objetivos específicos de investigación obviando el objetivo general.

2. Lo hallazgos encontrados durante la investigación y reflejados en las conclusiones no están lo suficientemente claros, ni se relacionan estrechamente con los objetivos. No se fundamenta, ni sustenta el objetivo planteando al inicio de la investigación.
3. Las conclusiones no dan respuesta exhaustiva al objetivo planteado en la investigación.

Credibilidad aplicada al marco referencial y metodológico

El marco referencial es un aspecto es de suma importancia en la investigación, debe exponer lo que se ha hecho hasta el momento para esclarecer el fenómeno que nos ocupa. Debe referir las principales investigaciones sobre el área o áreas cercanas: autores, enfoques y métodos empleados, conclusiones e interpretaciones teóricas a que llegaron y otros elementos de importancia
Consideraciones:
En el estudio no se hace referencia a otras investigaciones similares para esclarecer el fenómeno en estudio, así como tampoco se relata experiencias de otros investigadores que hayan estado en contacto con el objeto de estudio.
Es recomendable que se exponga antes del marco referencial un breve capítulo que contenga una síntesis de su orientación epistemológica, es decir el paradigma científico o filosófico que guíe el estudio, el cual contribuye al evaluador adoptar el enfoque o punto de vista del investigador.

De igual interés es tomar en consideración estudios previos o antecedentes históricos que guarden relación con el estudio.

Profundizar en las bases legales, ya que hacen referencia someramente sobre las mismas.

El Marco Metodológico

El marco metodológico es el camino a seguir para alcanzar conocimientos seguros y confiables y, en el caso de que éstos sean demostrables. La elección de una determinada metodología implica la aceptación de un concepto de "conocimiento". Martínez (1999) y debe estar fundamentada en principios filosóficos epistemológico y el ontológico, es decir, desde el punto de vista del conocimiento y de la realidad.
Al aplicar la credibilidad debemos tomar en cuenta que el investigador debe captar el mundo de los informantes, establecer una verdadera empatía, reflexionar, y escuchar de manera activa cuanto le dicen.
En la investigación no se demuestra interés por la problemática de la comunidad, se interesa más por la participación en el contexto comunitario, y no por la falta de agua.

Asimismo no se reflejan las notas de campo surgidas en las recogidas durante las interacciones con los informantes. Así como tampoco las transcripciones textuales de las entrevistas, para respaldar los significados e interpretaciones presentados en el resultado del estudio.
.Para determinar la congruencia de los resultados obtenidos, sólo se contrastó las respuestas relacionadas de los informantes con el marco teórico referido. Realmente no hubo una verdadera triangulación, que contribuya a conocer desde diferentes ángulos el comportamiento de cada uno de los eventos estudiados.
En el estudio se evidencia categoría y subcategoría de respuestas, más no transcripción fiel de las mismas.

El trabajo carece de discusión entre investigador e informantes con relación a experiencias propias. No existe claridad en los resultados como para aplicarlos en otros contextos sociales.
El diseño general del proceso de investigación no está estructurado, necesario en toda investigación cualitativa. Su fin es dar una visión en conjunto, de la investigación y de sus etapas.


Otro de los elementos del rigor cientifico a analizar s la auditabilidad o confirmabilidad

La auditabilidad como lo han dicho Guba y Lincoln, es la habilidad de otro investigador, de seguir las la pista que el investigador original ha hecho.
En consecuencia:
El estudio carece de una verdadera documentación de las ideas que el investigador haya tenido con la investigación, por tanto es difícil seguir las pista, aunque se menciona que el investigador empleó técnicas e instrumentos para recolectar información como: La observación participante, (guión de discusión) entrevistas en profundidad, (guión de entrevista), fotografías, recorridos de reconocimiento a la zona con el respectivo encantamiento, reuniones exploratorias como técnica de generación de información representativa. Éstas no se evidencian en el trabajo.
En este estudio no se describió con claridad la escogencia de los participantes en el mismo, ni se observa la utilización de términos correctos para su identificación en este caso informantes claves. Tampoco se exponen las razones que apoyaron la selección de los grupos.
Es importante señalar que entre las personas que colaboran para que la investigación se llevara a cabo están los miembros asistentes a la mesa de agua, los “imaginarios” (sic) apegados a los objetivos de la investigación

En cuanto al contexto físico no se explica el por qué de determinado lugar para el estudio, sólo se hace un recuento, de la problemática del sector, debido a la carencia de agua.

Otro Aspecto A Evaluar: Transferibilidad O Aplicabilidad

Al evaluar el principio de aplicabilidad o transferibilidad no se revelan respuestas típicas de los informantes, tan poco se informa si el estudio se puede aplicar a otos contextos, ni éste fue definido claramente.
VALIDEZ Y CONFIRMABILIDAD

La validez y la confiabilidad no se va analizar por pares externo, tal como lo hace el paradigma positivista. Ellas van a responder a un todo integrado.

En una investigación es importante seleccionar a los participantes que mayor conocimiento tengan del fenómeno en estudio, así como la disposición a colaborar. Por otra parte, es necesario que el investigador recurra a la fuente, cuantas veces sea necesario, para verificar la in formación. Allí, los informantes tendrán la oportunidad de corregir alguna interpretación errónea por parte del investigador. Esto garantiza una verdadera saturación eficiente y efectiva con información y calidad, imprescindible para el análisis y resultados satisfactorios. Esta interacción entre recogida de datos y análisis garantiza la validez y la confiabilidad en una investigación, Por consiguiente, se considera que aunque estén presentes estos elementos, no existe una verdadera validez y confiabilidad en la investigación, los procedimientos explicados están ausentes, así como los juicios de otros expertos, antecedentes de la investigación...entre otros.

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CONCLUSIONES

1. En el resumen que presenta el estudio se observó que no contiene un esbozo general sobre el problema de estudio, de donde surgió la información que la problema de estudio, de donde surgió la información que la problemática seleccionada es la primordial, es decir el diagnóstico situacional.

2. El resumen no hace referencia a los objetivos y propósitos de la investigación, como tampoco el tipo de investigación utilizada aun cuando refieren que la metodología a seguir es la cualitativa. Igualmente sucede con los procedimientos utilizados para obtener la información, no son mencionados ni el método para recoger y analizar la información.

3. Obvian las teorías que orientan al estudio sin embargo tocan algunos aspectos referentes al marco referencial. La credibilidad es el primer aspecto que se debe evaluar en los estudios cualitativos, en los hallazgos encontrados se puede concluir que existe el uso incorrecto de algunos términos y técnicas propias de la investigación cualitativa.

4.-Cuando se aplica este criterio de credibilidad, se observa en este aspecto que el investigador durante el desarrollo de su discurso no narra claramente de donde parte el problema, no describe los procesos de abstracción, fue un proceso inductivo, +comparativo, etc. Pero se refiere las unidades de análisis escogidas y las técnicas de categorización.

5.-Es importante aclarar que la investigación no parte de un diagnóstico situacional restándole credibilidad al estudio. El autor no justifica ni trata la relevancia del estudio, se le resta la aplicabilidad o transferibilidad a otros estudios en
contextos iguales o similares.

Finalmente, el grupo concluye que el artículo no reúne los criterios del rigor científico para su publicación, como una revista arbitrada, por las siguientes razones:

-En cuanto a la Credibilidad: el estudio no presenta unos antecedentes de la investigación, tampoco se relata la experiencia de otros investigadores, en relación al fenómeno a investigar. El investigador, sólo recurre a aspectos teóricos, para apoyarse en ellos.

El investigador, no demuestra tener una empatía con los informantes, es decir compenetrarse en su mundo vivir sus experiencias. No se mostró interés por la `problemática que estaban viviendo los informantes. Parece una investigación más de interés individual, particular que de interés social. No se observó que se haya resuelto un problema en particular. El problema era para los participantes la falta de agua , y el interés del investigador era la participación.
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Otro aspecto sometido a evaluación fue la auditabilidad o confirmabilidad. Se observa que no fueron descritos las características de los informantes. No hubo transcripción fiel de las entrevistas. Se empleó cámara fotográfica con la intención de ver el terreno, no hubo grabaciones. En virtud de todas estas deficiencias es muy difícil que otro investigador siga las pistas al investigador, pues no existe un registro y documentación completa de las decisiones del investigador.

Transferibilidad o aplicabilidad al evaluar este criterio observamos que el estudio no se puede generalizar, transferir a otras realidades, por cuanto es necesario una descripción detallada del contexto, de las personas, para saber si puede ser aplicado los resultados en otros escenarios similares, requisito no cumplido, por cuanto los resultados no se pueden transferir, además que no se observa resolución de problemática alguna.
En cuanto a la validez y confiabilidad, ya se realizaron las consideraciones pertinentes, al caso.






BIBLIOGRAFIA

Castillo Edelmira y Marta L. Vásquez. El Rigor Metodológico en la I Investigación Cualitativa. Vol. 34 N 3 , 2003

.Jurgenson, Gayou y Juan L. Álvarez.( s/f). Cómo hacer Investigación Cualitativa.
Fundamentos y Filosofía . Edit. Paidós. Ecuador.

Martínez, Miguel.(1999). Investigación Etnográfica .En Educación. Edit. Trilla. .
Caracas.